從《東京島》看桐野夏生文學(xué)創(chuàng)作的特點(diǎn)

摘 要：作為當(dāng)代日本備受矚目的作家，桐野夏生近年佳作不斷，在各大文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)上均有所建樹(shù)，長(zhǎng)篇小說(shuō)《東京島》也獲得了古崎潤(rùn)一郎文學(xué)獎(jiǎng)。作品構(gòu)思新奇，表現(xiàn)了作家文學(xué)創(chuàng)作一貫的異常性，對(duì)異文化現(xiàn)象進(jìn)行了較為深刻的探討，作品中的女權(quán)主義思想也值得關(guān)注。

關(guān)鍵詞：桐野夏生；《東京島》；異常性；女權(quán)主義

[中圖分類號(hào)]：I106.4 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-21-00-01

桐野夏生于1990年代以推理小說(shuō)家的身份在日本文壇嶄露頭角，初期作品不僅在江戶川亂步獎(jiǎng)，日本推理作家協(xié)會(huì)獎(jiǎng)上大放異彩，03年更是獲得愛(ài)倫坡獎(jiǎng)提名，在推理作家輩出的日本這還是首次。而從1999年榮獲直木獎(jiǎng)后，作家文學(xué)創(chuàng)作不僅局限于推理小說(shuō)，素材有明顯的擴(kuò)展，創(chuàng)作出多部?jī)?yōu)秀的作品，05年出版的《東京島》就是其一。

《東京島》講述了女主人公清子與31名男性流落荒島，在島上尋求生存的故事，由于“島民”分別來(lái)自日本和中國(guó)，生存方式，思維習(xí)慣的不同，導(dǎo)致兩派瓜分領(lǐng)地，盤踞在各自的勢(shì)力范圍。兩派島民，以及各派別內(nèi)部間圍繞生存與權(quán)力鉤心斗角，而作為島上唯一的女性，清子以性愛(ài)為武器周旋于男人之間。作品情節(jié)生動(dòng)有趣，扣人心弦，作家大膽新奇的想象力發(fā)揮得淋漓盡致，不僅可以看到桐野文學(xué)一貫的異常性與女權(quán)主義的色彩，還有異文化沖突與自我身份構(gòu)建等新的創(chuàng)作主題的產(chǎn)生。

一、桐野文學(xué)的異常性

一直以來(lái)，桐野夏生的文學(xué)創(chuàng)作總是以其新奇大膽的想象奪人眼球，很多作品超越常人的理解，被認(rèn)為有著與眾不同的特質(zhì)，這種異常性在《異常》，《殘虐記》等多部代表作中均有所體現(xiàn)，《東京島》也不例外。

小說(shuō)的異常性首先體現(xiàn)在流落荒島這一情節(jié)的設(shè)置上。清子與丈夫在一次海上探險(xiǎn)時(shí)漂流至島上，此后又有一批年輕的日本男性流落至此，大家用皇宮前廣場(chǎng)，御臺(tái)場(chǎng)等名稱來(lái)稱呼島上各個(gè)區(qū)域。這種平衡隨著一批中國(guó)人的到來(lái)被打破，日本人聚集的地方被稱為東京，而中國(guó)人的地盤則是香港。

此外，人性的扭曲也是作品異常性的體現(xiàn)。長(zhǎng)時(shí)間被困荒島，有人因此精神崩潰，最終下落不明；有人則為了爭(zhēng)奪清子大打出手，甚至不惜送上了性命；更有人因?yàn)闊o(wú)法與清子結(jié)合，建立同性戀關(guān)系。

而當(dāng)面臨被解救的局面時(shí)，人性的自私與惡意在作品中也有所彰顯。如清子隨中國(guó)人出海逃跑時(shí)，就拋下了“新婚丈夫”，選擇獨(dú)自離開(kāi)；一直備受排擠的渡邊，在被解救時(shí)更是拋下所有人，隨船離開(kāi)，人性自私的本質(zhì)在這種異常的情節(jié)描寫中被無(wú)限放大。

二、鮮明的女權(quán)主義色彩

作為當(dāng)代頗受關(guān)注的女作家，桐野的作品經(jīng)常體現(xiàn)女性特有的視角與思維，并常常閃爍著女權(quán)主義的色彩。事實(shí)上，桐野夏生在接受采訪時(shí)曾明確表示，“我不想依附丈夫，花他的錢，住他的房子”[1]，這種特立獨(dú)行，追求男女平等的思想也體現(xiàn)在其文學(xué)創(chuàng)作中。

作為島上唯一的女性，清子很清楚自己身份的特殊性，一直利用這一點(diǎn)尋求生存，以性愛(ài)為武器周旋于各色男性間，在島上擁有最舒適的居住環(huán)境，坐享男性的勞動(dòng)果實(shí)。在中國(guó)人制造出可以逃離海島的小船后，清子又以身體作為交換條件，拋下丈夫獨(dú)自離開(kāi)，盡管這一次沒(méi)能成功，但故事最后，清子還是依靠自己孕婦的身份成功逃離了荒島。

由于整部作品特殊的情節(jié)設(shè)置，男女比例的嚴(yán)重不平衡，使得《東京島》中作家的女權(quán)思想的表達(dá)有些另類，比如在清子第一任丈夫還活著的時(shí)候，清子就與其他年輕男性保持著肉體關(guān)系，甚至在丈夫面前仍毫不顧忌，此后又不斷更換性伴侶。男人們也為爭(zhēng)奪清子大打出手，甚至為此丟了性命。這些情節(jié)的設(shè)置從根本上體現(xiàn)的還是作家追求男女平等，甚至女性凌駕于男性的女權(quán)主義思想。

三、異文化的沖突

在《東京島》中，除了作家一貫的異常性與女權(quán)主義等特質(zhì)外，對(duì)異文化的沖突這一問(wèn)題的探討也十分值得關(guān)注。

在清子與丈夫流落荒島后僅三個(gè)月，就有20余名年輕的日本男性漂流至此，由于大家都來(lái)自同一國(guó)家，相同的文化背景使彼此相處得還算融洽。然而幾年后，隨著一些中國(guó)偷渡客的到來(lái)，這種平靜被打破。由于雙方生存能力的不同，島上出現(xiàn)了兩種截然不同的景象：“香港”那邊的島民適應(yīng)能力極強(qiáng)，充分利用島上資源制造工具和食物；而“東京”這邊生存方式則非常低級(jí)，沒(méi)有中國(guó)人那種強(qiáng)大的生存能力，也不會(huì)制造先進(jìn)的工具，內(nèi)心卻對(duì)“香港”居民鄙視不已。

其實(shí)在桐野很多文學(xué)作品中，都能找到中國(guó)人的影子，如《OUT》中的黑社會(huì)成員頭目，就是一名中國(guó)籍男子，而《異?！分械臍⑷朔敢瞾?lái)自中國(guó)。在桐野筆下，中國(guó)人的形象通常精明能干，善于思考，生存、適應(yīng)能力強(qiáng)，但冷漠無(wú)情，狡猾奸詐。而日本人則顯得缺乏冒險(xiǎn)精神，沒(méi)有決斷力和魄力，但內(nèi)心深處又有一種莫名的優(yōu)越感，這種對(duì)比在《東京島》中體現(xiàn)得尤為明顯。盡管作家對(duì)中國(guó)人的認(rèn)識(shí)還有一定的誤解，存在較大偏差，但對(duì)中日兩種文化背景下的國(guó)民性的探討卻很值得關(guān)注。

四、自我身份的構(gòu)建

自我身份的構(gòu)建在作品中主要是以阿豐和俊夫這兩個(gè)形象來(lái)體現(xiàn)的。

阿豐是清子的第四任丈夫，但一直失憶，對(duì)自己的身份一無(wú)所知，就連阿豐這個(gè)名字還是婚后清子給起的。此前，阿豐因?yàn)闆](méi)有記憶而非常敏感，但與清子結(jié)婚后，這種狀況便有所改觀。諷刺的是在清子隨中國(guó)人逃離海島后，傷心過(guò)度的阿豐竟然恢復(fù)了記憶，想起了自己的過(guò)往，完成自我身份的構(gòu)建，一改往日的郁郁寡歡，成為島上頗具威信和號(hào)召力的“森軍司”，打破了清子此前樹(shù)立的女神地位，將清子從眾人崇拜的神壇上擠了下來(lái)，自己站到了權(quán)力的中心。

與阿豐的自我覺(jué)醒相比，俊夫的身份構(gòu)建則有些混沌迷失?？》驈男∨c姐姐關(guān)系親密，但姐姐在他三歲時(shí)就摔死了，這給俊夫一家?guī)?lái)了極大沖擊，俊夫也在流落荒島后變得精神錯(cuò)亂，無(wú)法認(rèn)知自我，總是在姐姐與自己這兩種角色中不停轉(zhuǎn)化，以姐姐的身份面對(duì)眾人時(shí)果敢干練，敢做敢當(dāng)，變回自己后，又是一副唯唯諾諾的樣子。

不管是森軍司還是俊夫的姐姐，較之人物的本我，都是理想化的形象，充滿決斷力，不再畏縮，然而這種自我身份的構(gòu)建，更是一種人物矛盾性格的彰顯。事實(shí)上作品后半段暗示森軍司對(duì)自己過(guò)往的種種回憶只不過(guò)是一種理想化的想象，事實(shí)可能并非如此；而俊夫游離于自己與姐姐這兩種身份，更是迷失自我的矛盾表現(xiàn)，假借一種理想化的身份掩飾自身的懦弱。

相對(duì)桐野其他幾部作品，《東京島》因其過(guò)于大膽的想象與情節(jié)設(shè)置而受到一些非議，評(píng)論界反響平平，但作品還是憑借新奇的想象，鮮明的人物形象，引人入勝的情節(jié)而成為作家近年來(lái)的一部力作，從中也能把握到作家文學(xué)創(chuàng)作的一些特點(diǎn)。

注釋：

[1]【美】布雷特·格魯納：“改變?nèi)毡緥D女形象的女小說(shuō)家”《譯林文摘版》2007年01期

參考文獻(xiàn)：

[1]桐野夏生：《東京島》 東京：新潮社 2010年版

[2]肖霞：突圍與構(gòu)建：“論日本現(xiàn)代女性文學(xué)的發(fā)展”《文史哲》2010年第5期