論古代語文“文選型”教材和“選書型”教材的優(yōu)勢和局限

摘 要：文章指出，在古代語文教育中，主要存在兩種教材形式，即 “文選型”教材和“選書型”教材，兩者相較，各有優(yōu)勢和局限性，“文選型教材”的優(yōu)勢在于：所選文章均是經(jīng)典之作，為學(xué)子們提供了讀書作文的范例，便于他們提高閱讀能力、寫作技巧，有較高的實用性；其劣勢在于：選書型教材的選文往往是各種題材、風(fēng)格的文章都有，缺少、思想上、理念上、風(fēng)格上的統(tǒng)一性，使學(xué)生容易斷文取義，歪曲作者的本意，又加上有的選文者不夠客觀，帶著自己的喜好去選文，使學(xué)生受到誤導(dǎo)，不利于他們“人文”素質(zhì)和科學(xué)精神的培養(yǎng)。“選書型”教材的優(yōu)勢在于：它在思想、理念、文風(fēng)上的完整性和一致性，便于學(xué)生深入文章，體會其思想蘊意和內(nèi)涵，從精神上受其浸潤和熏陶，也就是所謂的“人文性”較強；其劣勢在于：書中的內(nèi)容不可能全是精華，分辨能力差的學(xué)生有可能受到其不良思想的影響，且篇幅較長，需要大量的時間、精力和耐心。

關(guān)鍵詞：古代語文教育；“選書”型教材；“文選”型教材；人文性；工具性

作者簡介：孫詠梅，女，鄭州航院學(xué)報編輯部，研究方向是編輯出版。

[中圖分類號]：G633.3 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-20--02

《語文新課標(biāo)》第三部分的實施建議中明確指出“教材要有開放性和彈性。在合理安排基本課程內(nèi)容的基礎(chǔ)上，給地方、學(xué)校和老師留有開發(fā)、選擇的空間，也為學(xué)生留出開發(fā)和選擇的空間，以滿足不同學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的需要”。顯然，語文教師有了更多的發(fā)揮余地和空間，怎樣在這個空間內(nèi)發(fā)揮自己的作用，就要求語文教師首先要了解語文教材和利用語文教材，發(fā)揮教材的最大潛力，因為教材是語文教師的教學(xué)藍本，是執(zhí)行一切教學(xué)活動的根本。我國古代的語文教育無論在教材上還是教學(xué)方法上都給我們提供了十分寶貴的經(jīng)驗和教訓(xùn)，因此作為語文老師，必須對古代語文教材有充分的了解，了解它的發(fā)展史，借鑒其經(jīng)驗和教訓(xùn)，使語文不僅成為學(xué)生掌握中文基本知識的陣地，還應(yīng)成為熏陶其文學(xué)審美和詩意生活的工具。筆者在本文中以語文教材為例，探討了古代語文教材的優(yōu)勢和局限性。

一、古代語文“文選型”教材和“選書型”教材的發(fā)展概況

我國古代的語文教材大體可分為三種類型：蒙學(xué)教材、“選書型”教材和“文選型”教材。按教材的發(fā)展來看，大致可分為三個時期：“選書型”教材時期（先秦——兩漢）、“選書型”教材和“文選型”教材并用時期（魏晉——民國）、“文選型”教材時期（民國——至今）。很明顯，現(xiàn)在得到大家認可和推崇的是“文選型”教材，但是否“選書型”教材就該被一概否定呢？這是個需要我們深刻思考的問題。從時間上看，“選書”型教材從先秦到民國一直存在，有著不可替代的優(yōu)勢和價值我以為不但不能對其全盤否定，而且要進行深入研究，找出它之所以存在幾千年的道理，探究出它之所以在近代被淡忘的原因。因此，對二者進行比較，找出各自的優(yōu)勢和不足，對語文教材建設(shè)是十分有利的。

我國古代的“選書型” 教材基本包括《四書》、《五經(jīng)》，或是它的變種和延伸，隨著朝代的變遷，對這些經(jīng)典的詮釋不斷發(fā)生著變化，以《五經(jīng)》為例，西漢時期，董仲舒以孔子為號召，用“今文”經(jīng)學(xué)的觀點解釋《春秋》，建立了宗教神學(xué)。魏晉時期，清談盛行，玄學(xué)興起。何晏著《論語集解》，王弼有《周易注》等。宋代，朱熹把魏晉隋唐已衰落的儒家思想振興起來，對作為教材的儒家經(jīng)典給予新的解釋，以適應(yīng)封建社會后期的文化需要。《四書》這一名稱，則是到宋代才正式出現(xiàn)，它是由《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》兩篇，又加上《論語》和《孟子》，合編起來，成為《四書》。朱熹一生從事《四書》的傳授解釋工作，由于朱熹和其他學(xué)派的提倡，《四書》被列為歷代的國家教科書，《四書集注》被定為國家考試的標(biāo)準(zhǔn)答案。

“文選型”教材自南朝梁蕭統(tǒng)的《昭明文選》始，與“選書型”教材一并盛行于各朝代，出現(xiàn)很多注本，影響深遠。其他的“文選型”‘教材有宋代的《文章正宗》、《文章軌范》、《古文關(guān)鍵》，清代的《古文觀止》、《古文辭類纂》、《古文筆法百篇》等。上述這些文選類讀本，大多為選注本，有利于學(xué)生把握閱讀符號，提高閱讀和寫作技巧。“文選型”教材發(fā)展到近現(xiàn)代，更是獨占語文教材陣地，以至于“選書型”教材被完全擠出語文課堂，其中的原因很值得我們思考。

二、“選書型”教材的優(yōu)勢和局限

兩種類型的教材相比較，我們可以看出，“四書”“五經(jīng)”或者對它的釋證和延伸是最主要的古代語文教材。四書五經(jīng)是四書和五經(jīng)的合稱，是中國儒家經(jīng)典的書籍。四書指的是《論語》《孟子》《大學(xué)》和《中庸》；而五經(jīng)指的是《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》和《春秋》，簡稱為“詩、書、禮、易、春秋”，在之前，還有一本《樂經(jīng)》，合稱“詩、書、禮、樂、易、春秋”，這六本書也被稱做“六經(jīng)”，其中的《樂經(jīng)》后來亡佚了，就只剩下了五經(jīng)。“四書五經(jīng)”與耶教有圣經(jīng)、伊教有古蘭經(jīng)相似，《四書五經(jīng)》是南宋以后儒學(xué)的基本書目，儒生學(xué)子的必讀之書，被用為封建科舉中選拔人才的命題書和教科書。 “四書五經(jīng)”是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是儒家思想的核心載體，更是中國歷史文化古籍中的寶典。

這些作為“選書型”教材的經(jīng)典著作不僅思想價值高，文學(xué)藝術(shù)價值也不容忽視。比如，作為“五經(jīng)”之首的《詩經(jīng)》，曾長期被選作各類學(xué)堂的教材，文學(xué)價值極高。《論語·季氏》中記載了一段孔子與兒子孔鯉的對話：“‘學(xué)《詩》乎？’對曰：‘未也。’‘不學(xué)《詩》，無以言。’鯉退而學(xué)《詩》。”，《論語·陽貨》記孔子對他的學(xué)生說：“小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。”，意思是說，讀詩可以感發(fā)意志，考見得失、和而不流、怨而不怒，還可以教化人倫，增長知識，幾句話道破了《詩經(jīng)》》的思想價值和藝術(shù)價值。東漢學(xué)者鄭玄家的婢女都熟讀《詩經(jīng)》，日常生活中能以《詩》應(yīng)對，甚至《牡丹亭》中酸腐的老夫子陳最良也教杜麗娘念《關(guān)雎》的情節(jié)，由此可見《詩經(jīng)》的影響。其他的如《尚書》、《周易》、《三禮》等“選書型”教材在語言上、內(nèi)容上也都有著獨特的藝術(shù)價值，給學(xué)子們以文學(xué)素質(zhì)的熏陶。

通過以上的分析，我們可以得出這樣的結(jié)論：“選書型”教材的優(yōu)勢在于：它在思想、理念、文風(fēng)上的完整性和一致性，便于學(xué)生深入文章，體會其思想蘊意和內(nèi)涵，從精神上受其浸潤和熏陶，也就是所謂的“人文性”較強；其劣勢在于：一是選書型教材的選材受統(tǒng)治階級控制，教材往往成為他們加強政治統(tǒng)治、文化統(tǒng)治和思想控制的工具；二是書中的內(nèi)容不可能全是精華，分辨能力差的學(xué)生有可能受到其不良思想的影響，且篇幅較長，需要大量的時間、精力和耐心；三是“選書型”教材的種類單一，又加上統(tǒng)治階級科考的指揮棒，使得學(xué)子們只儒家經(jīng)典不讀，不利于“百花齊放，百家爭鳴”局面的發(fā)展，不利于各個學(xué)科門類的發(fā)展。

三、“文選型”教材的優(yōu)勢和局限

“選書”型教材獨占語文教材陣地的形勢到了魏晉南北朝時的南朝梁時發(fā)生了改變。梁武帝的長子蕭統(tǒng)是個文學(xué)家，他組織文人共同編選了《昭明文選》，又稱《文選》，是中國現(xiàn)存的最早一部詩文總集。蕭統(tǒng)死后謚“昭明”，所以他主編的這部文選稱作《昭明文選》。書中選錄先秦至梁的詩文辭賦，不選經(jīng)子，史書中也只略選“綜輯辭采”，“錯比文華”的論贊，蕭統(tǒng)認為只有“事出于沉思，義歸于翰藻”者方可入選，在藝術(shù)形式上，尤注重駢儷、華藻。全書共分為三十八類，凡七百五十二篇。所選多大家之作，時代愈近入選愈多。其中以楚辭、漢賦和六朝駢文占有相當(dāng)比重，詩歌則多選對偶嚴謹?shù)念佈又⒅x靈運等人作品，陶淵明等人平易自然之作則入選較少。所選各家不少文集久佚，賴此得以流傳。所分之類，則能反映漢魏以來文學(xué)發(fā)展、文體增多之歷史現(xiàn)象。唐代以詩賦取士，士子必須精通《文選》。至宋代更有“文章祖宗”之說。《昭明文選》出現(xiàn)后，就打破了“選書型”教材一統(tǒng)天下的態(tài)勢，“文選型”教材開始和“選書型”教材同時并存。其對語文教材的影響深遠，到了唐代，成為重要的語文教材，甚而與“五經(jīng)”并列，“選學(xué)”在唐朝與《五經(jīng)》并駕齊驅(qū)，盛極一時，士子必須精通《文選》。至此，“文選型”教材的目的已不是思想倫理的教化、人格精神的熏陶，而是為了實用，為了在科考中取得成功。從隋代起，朝廷選拔人才開始用科舉考試的方式，并且科考中越來越重視學(xué)子的詩文工夫，顯然，作為“選書型”教材的經(jīng)典著作已不能滿足這種實用需要，學(xué)子們需要一套訓(xùn)練寫詩作文的技巧，因此，“文選型”教材逐漸受到大家的重視。宋代流行“文選爛，秀才半”的俗語，就是因為當(dāng)時科考重辭科，拜官入爵都需要好的詩文工夫。

通過以上分析可知，“文選型教材”的優(yōu)勢在于：所選文章均是經(jīng)典之作，為學(xué)子們提供了讀書作文的范例，便于他們提高閱讀能力、寫作技巧，有較高的實用性；其劣勢在于：一是選書型教材的選文往往是各種題材、風(fēng)格的文章都有，缺少、思想上、理念上、風(fēng)格上的統(tǒng)一性，使學(xué)生容易斷文取義，歪曲作者的本意；二是選文容易受選文者喜好的影響，如果選文者不夠客觀，帶著自己的主觀喜好去選文，就會使學(xué)生受到誤導(dǎo)，不利于他們“人文”素質(zhì)和科學(xué)精神的培養(yǎng)；三“文選型”過于重視實用性和工具性，不利于學(xué)子們?nèi)宋乃刭|(zhì)的培養(yǎng)。

綜上所述可知，“選書型”教材更有利于學(xué)子們文學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)和道德價值觀的建立，即它的人文性更強一些；“文選型”教材則更重視實用，是寫文章的范本。當(dāng)然，這些特點也不是絕對的，“選書型”教材在學(xué)生的讀寫技巧以及語感等語文素質(zhì)的培養(yǎng)上同樣有很大作用，從某種程度上說，甚至有著比“文選型”教材更深刻的潛移默化作用。同樣，“文選型”教材對于學(xué)生道德觀、人文精神的培養(yǎng)也會起到一定的作用，只不過它的優(yōu)勢不在這里。

四“文選型”教材和“選書型”教材對現(xiàn)代語文教育的啟示

對于當(dāng)代語文教育來講，由于前段時期過分強調(diào)語文“工具性”和實用性，由此帶來的弊端已初見端倪，因而語文的“人文性”日漸受到重視。新的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在談到語文課程的性質(zhì)時，明確指出，“工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點”，第一次把“人文性”和“工具性”并列起來。還指出“語文課程應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐漸形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展”等等。可見，語文的“人文性”已得到充分

認識。

就教材建設(shè)而言，我們必須研究什么樣的教材更有適合于培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。通過對古代語文教材的分析，可以看出，“選書型”教材應(yīng)是值得我們借鑒的經(jīng)驗，為我們提供了一個很好的教材建設(shè)的范例。而且，前人也做過這樣的實驗，著名的批評家金圣嘆就曾試圖把《西廂記》等作為專門的語文教材，可惜這個實驗沒有受到重視，中途而夭折。在具體的教材建設(shè)中應(yīng)該怎樣實施？需要我們做出細致周詳?shù)恼{(diào)查分析，但起碼有兩點應(yīng)該認識到：一是“選書型”教材應(yīng)與“文選型”教材并存于語文教材的百花園中，而不應(yīng)該是“文選型”教材一枝獨秀；二是絕不能照搬古代“選書型”教材的模式，應(yīng)選什么樣的書、以什么方式方法實施，都需要再具體深入的

研究。

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