淺談古代游記文學的發展

摘 要：游記作為一種記錄人們游玩的作品，其前提和內容就是“游”。游記文學從其雛形走到繁榮經歷了賦、書、序、記四種文體。總之，經過歷代作家的不斷嘗試與創作，中國游記文學最終選擇了以能夠自由靈活地敘述行程、抒情、寫景的記作為最為通行的文體形式，千百年來，記這一文體一直在我國游記文學中占主導地位。

關鍵詞：游記；賦；書；序；記

作者簡介：田益琳（1980-），男，四川蓬安人，大學本科，助理研究員，研究方向：中國古代文學。

[中圖分類號]：I206.2 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-20-0-02

游記作為一種記錄人們游玩的作品，其前提和內容就是“游”。當然不是所有的記游作品都能被稱之為游記。游記與其他作品的本質區別在于它是揭示和展示人與自然的關系，只有當人與自然處于美的意境中時，游記才顯示出文學的意義。

游記文學從其雛形走到繁榮經歷了賦、書、序、記四種文體。然而按照文體的分類，我們應該把游記歸為“記”這種文體，主要以散文為主，但因游記在雛形階段沒有固定的文體形式，因此賦、書、序、記等都可用于游記。

一、以“賦”為雛形

賦是游記雛形階段最常用的一種創作文體，它受到了眾多文人墨客的喜愛，因此該文體的作品也特別多，是同一時期其他文體所不能及的。與以抒情言志為特點的詩相比，賦能更具體、細膩地敘述游的過程，描繪沿途的景物，抒寫內心的感情，因此賦這種文體更適合游記。而在這個時候散文還沒有進入文學領域，賦就自然而然地承擔起了游記的主要任務。

隨著賦的廣泛應用到魏晉南北朝時期，賦體游記逐漸開始分化：一類從漢代紀行賦演化而來，在原來體例的基礎上加強了寫景、抒情的力度，屬于一種非自覺的游記創作，簡稱為紀行賦。另一類源于建安時代，受當時游宴之風的影響，專為登臨游賞而作，是一種自覺、主動的游記創作，簡稱為游記賦。從這兩類賦的作品數量來說，游記賦不如紀行賦；但從文體意義來說，游記賦更能體現游記的內涵，并影響了之后賦體游記的發展方向，如蘇軾的前后《赤壁賦》就成為了賦體游記最高峰時期的代表作。

紀行賦發軔于屈原《哀郢》、《涉江》，到西漢末劉韻《遂初賦》，已構成一定規模；東漢時紀行賦大量涌現，如班彪《北征賦》：“朝發軔于長都兮，夕宿瓠谷之玄宮。歷云門而反顧，望通天之崇崇。乘陵崗以登降，息郇邠之邑鄉。”[1]此時的紀行賦寫景與抒情的藝術已基本融和并趨于成熟。再到魏晉南北朝，隨著登臨游賞之風的流行和對大自然美的進一步認識，自然美景逐漸作為一種題材大量進入文學作品，寫景、記游的成分明顯增多，使紀行賦的創作呈現出新的氣象，也逐漸向賦體游記的方向靠攏。其代表作如謝靈運《歸途賦》、《孝感賦》、張載《敘行賦》、潘岳《登虎牢山賦》、陸機《行思賦》等。

賦作為游記文學在雛形階段最常用的文體形式，其優勢在于它能更詳盡、細膩地鋪敘風物行蹤，增強自然美景的描寫力度。同時它也存在一些不足，如作者主觀的夸張，這和之后成熟的游記文體相比略顯幼稚。回望游記文學發展歷程，賦除了少部分演化為散文賦并在蘇軾等名家手下大放異彩外，大部分賦都逐漸被淘汰，被更為成熟的語體形式取而代之，但在游記文學發展之初卻功不可沒。

二、以“書”為發展

隨著山水文學的興起，有關山水旅游的內容大量進入文學世界。早在建安時期在書信中紀游已出現，例如，曹丕的《與吳質書》中：昔日游處，行則連輿，止則接席；何曾須臾相失。每至觴酌流行，絲竹并奏，酒酣耳熱，仰而賦詩。[2]就已有了紀游的內容，作者在回憶往昔同游之樂的同時也抒發了物是人非的感概，情感真摯，語言流暢，全文以紀游抒情為主，景物描寫簡而精。之后的《與從第君苗君胄書》則更加強化了對景物的描寫，以景為主，將歸老之情融入景物的描寫之中，具有較強的藝術感染力。

晉宋以后，在書信中寫山水、紀游歷的作品日益增多，藝術上也更趨精美圓融。但以書紀游并不是一種直接創作，它往往是作者行經某地或多個地方將所見修書給親友或同仁，分享當地的自然風光和山川之美，或傾述紀行旅之苦、敘離別之思，所以基本上都不是以紀游為直接目的。因此，書信體游記僅僅只是山水意識大興的時代氛圍熏染下的產物，到魏晉南北朝以后就逐漸退出游記世界。

三、以“序”為成熟

序，出現于漢代，其作用是寫在一篇詩文或一部書前邊，說明其寫作緣由、內容、體例、目次等情況。到魏晉以后，隨著游賞活動在文人間的越發流行，他們在游山玩水，賦詩言志，唱和之余，也開始以散文的形式敘述他們游覽過的地點、風景等來作為詩集的序言，這就形成了以紀游為主的詩序作品。自然，這一時期就涌現出了大量的序作，如西晉石崇《金谷詩序》、宋顏延年《三月三日曲水詩序》、齊王融《三月三日曲水詩序》、梁蕭子良《行宅詩序》。而堪稱序作品的最高成就應屬王羲之的《蘭亭集序》：“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛⒂，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。”[3]及陶淵明的《游斜川詩序》、慧遠的《廬山諸道人游石門詩序》。

序打破了賦鋪張、夸誕的風格，趨向于平易流暢，同時又突破了書夾雜其他內容的局限，能夠更加完整地描述游歷山水的經過和內心的情感。因此，與賦、書相比，序更接近于成熟的游記文體。雖然這一時期的大部分序作沒有以“游記”命名，但其內容卻是實實在在是“游記”，如《蘭亭集序》較之所有游記文學作品也毫不遜色。正因如此，即使當后來“記”體已成為游記文體的正宗之后，序也仍散發著其特有的光彩與魅力。

四、以“記”為繁榮

晉宋以后，文壇上重駢輕散之風愈演愈烈，使得散文逐步在文壇上消失殆盡。只有史書、地記等應用文體還有所延續。文壇的辯文筆、重聲律之風使得許多游記文學作品進一步追求結構、音韻的圓熟精美，清辭麗句，偶對工巧，充分顯現漢語言聲韻情彩之美；但對形式美的過分追求也在一定程度上限制了主體情感的自由抒發和景物描寫。但如果單獨看地記文學，這場文筆之辯對它的影響是利大于弊。許多文學素養較高的地記作家乘著文辨之風，紛紛以文為筆，加上他們深受山水審美意識的熏陶，使得他們有可能突破以刻板平實的語句單純記山敘水的格局，而在行文之時增加對山情水態、湖光天色的生動描摹，在單行奇句的散體中不時插入整飭工麗的駢偶句式，著力于塑造、描繪清靈雋秀的山水形態，以形寫神，借景傳情。

從晉宋開始，我國地記創作進入創作的高峰期，尤其是區域性的專志得到了快速發展，例如晉袁崧的《宜都山川記》、羅含《湘中記》，它們都具有較強的文學性，為游記文學中的山水描寫提供了豐富的滋養。北魏酈道元《水經注》更是集山水地記之大全，被認為是唐柳宗元游記的“先導”。除了地理著作中的游記性散文外，文學領域中也出現了以散文紀游的作品，主要有《廬山記》：“引三江之流。而據其會。山海經云。廬江出三天子都。一日天子障故舊語。以所濱為彭蠡。有匡俗先生者。出自殷周之際。遁世隱時潛居其下。或云俗受道仙人。共游此山。遂托空崖。即巖成館。故時人謂其所止為神仙之廬。因以名山焉。其山大嶺凡有七重。圓基周回垂五百里。風云之所攄。江湖之所帶。高崖反宇。峭壁萬尋。幽岫窮巖。人獸兩絕天將雨則有白氣先摶。而瓔珞于嶺下。及至觸石吐云。則倏忽而集。或大風振崖。逸響動谷。群籟競奏。奇聲駭人。”[4]

記與賦、書、序相比，可以說是游記文學的正宗文體，通觀文學的發展史，證明記是游記文學的最好載體。它比賦、書更自由、更靈活，語體也更加散文化；而與序相比，又更具有文體的獨立性。即使在一些仍依附于地記的游記的“記”，就文體而言，已完全獨立，只是語體尚未成熟，而語體的成熟有待于唐代古文運動的發展。總之，經過歷代作家的不斷嘗試與創作，中國游記文學最終選擇了以能夠自由靈活地敘述行程、抒情、寫景的記作為最為通行的文體形式，千百年來，記這一文體一直在我國游記文學中占主導地位。

參考文獻：

[1] 范曄.后漢書[M].北京： 中華書局，2007，249.

[2] 陳壽.三國志[M]北京： 中華書局，2006，384.

[3] 王羲之.蘭亭集序[M].北京： 世界圖書出版公司，2013：4.

[4] 房玄齡.晉書[M].北京： 中華書局，2012，451.