迷失的社會 遺失的自我

摘 要：本文主要探討了巴赫曼小說《三十歲》中，無名主人公形象，在二戰(zhàn)后找尋自己的過程。以《三十歲》中一段關(guān)于文化及文學(xué)的遺失的描寫來論證，如果一個民族的文化或者精神遺失的話，那些也會遺失自己。文中大量使用隱喻來批判這個混亂的社會，并說明只有擺脫過去，才能用新的語言建立新的世界，從而找到自己的人生定位。

關(guān)鍵詞：身份認(rèn)證；隱喻；新社會；民族文化

作者簡介：戚蓮蓮（1988.9-），陜西咸陽人，西安外國語大學(xué)2011級研究生，德語語言文學(xué)專業(yè)。

[中圖分類號]：I106 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-14-0-01

1、引言

奧地利女作家英格博格·巴赫曼（Ingeborg Bachmann）被認(rèn)為是當(dāng)代德語界最優(yōu)秀的作家之一，同時也是最有爭議的作家。

巴赫曼主要的成就是她的詩歌，她的《被緩刑的日子》以及《大熊星的召喚》的成功，為她在文學(xué)界奠定了良好的開始，贏得了良好的聲譽。《三十歲》是她在一九六一年出版的第一部小說集，其作品的主題大多是關(guān)于身份認(rèn)證和回憶，新語言和舊語言之間的關(guān)系，戰(zhàn)后對法西斯的反思等，語言像詩語一樣美妙，卻需要讀者咬文嚼字，仔細體味。巴赫曼作品的主旨就是重新重視人們嗤之以鼻的身份認(rèn)證的問題，批判舊的社會制度，為建立一個新的社會，擁有新的語言，信仰自己的民族魂而鞠躬盡瘁。

2、生命危機的原因和尋找身份的過程

二戰(zhàn)后，面臨著一片廢墟的國家，沒有絲毫精神寄托，殘余勢力依舊在做最后的掙扎，生活上的壓抑，精神上的空虛，讓主人公陷入了深深地回憶與思考，如果說主人公在不斷地尋找著自己是誰的問題的答案時，不管是過去，現(xiàn)在，還是將來，那么他所做的不過是一次及時也必要的自我救贖之戰(zhàn)。沒有人能夠幫助他明白，這是個什么樣的世界，被什么樣的思想主宰。在所有人都麻木，無奈，認(rèn)命的情況下，他依舊在舊的，混亂的世界里尋找人生的意義。

《三十歲》中的主人公因為懷疑自己三十歲不再年輕，生命馬上要終結(jié)，而面臨一次嚴(yán)重的生活危機。他回憶總結(jié)了在過去的時間里，自己的生活，希望，以及各種可能性，他活在自己制成的牢籠里，卻在三十歲之際，想打破這個牢籠，告別自己的過去，想成為不一樣的自己。文中從五月開始，哲理性的敘述了主人公在這一年當(dāng)中的生活，思想，希望和無奈。最終，因為一場車禍被陷入到生命終結(jié)的邊緣而突然領(lǐng)悟生命的意義和生活的樂趣，似乎是告別了過去，沖破了自己的枷鎖和牢籠，終于獲得了垂青，積極向上地迎接生活。

《三十歲》以倒敘的手法講述了一個沒有名字的主人公重新找尋自我的思想歷程。一天早上，主人公睡醒之后，發(fā)覺三十歲已經(jīng)不再年輕了，就帶有一種痛苦的壓力回憶他所有的歲月，那些平淡的日子和印象深刻的時光，回憶他這些年待過的所有地方。他不再是他曾經(jīng)幻想的“他”，他不能再想象自己美好的未來，因為他早已遺失了自己，遺失了有自己國度文化的根，他不了解自己的過去，不了解自己的未來，他只是這樣的活著，失去對自己社會的信仰，利用一切手段艱難地在迷茫的國度混亂的年代小心翼翼地活著。他經(jīng)歷過戰(zhàn)爭，知道戰(zhàn)爭的殘酷，更恐怖的是，身邊的諸如莫爾的人一直提醒著他發(fā)生的不可抹去的事情，在文中就說“我過去可是了解你的，別蒙我，你也蒙不了我！”主人公和莫爾一起服兵役十八年，參加“國防軍”等，都是不可能輕易忘卻的過去。正如文中所寫的一樣“如果砍掉這條九頭蛇，但每個長頭的地方又會生出十個新頭來，那些砍頭又會有什么意義呢？”

在這篇文章中，主人公是一個沒有名字的人，他可以是任何尋找自己的人；而莫爾，一直在提醒主人公那不能忘卻的過去；那些女人，復(fù)雜的關(guān)系，生活，卻讓他失去了作為男人應(yīng)該承擔(dān)的最起碼的家庭責(zé)任，因為他也不敢去承受。文章中無名主人公“我”或者“他”，不再只是具有個體意義的人，而是在二戰(zhàn)之后成為一個時代的載體，他和莫爾這樣的社會人，和海倫娜等女人，以及在旅途中遇到的人，他們的關(guān)系代表著他們在社會上的身份認(rèn)證，代表著他們的過去，現(xiàn)在以及未來。作品主要講述了主人公的身份尋找路程，帶著對自己的疑惑開始尋找生活的答案，他所面臨的這樣的生存危機以及身份認(rèn)證的問題，也就刻畫了在戰(zhàn)后社會里肩負社會建設(shè)和發(fā)展一代的迷茫和不知所措，最終得到解脫，勇敢地站了起來，承擔(dān)責(zé)任。

巴赫曼在本文中最突出的當(dāng)屬語言的運用，正如她說的，沒有新語言就沒有新世界。大量使用的隱喻，以及情感豐富的語言，來描寫關(guān)于身份認(rèn)證和生命危機的問題。從一開始主人公扔掉了名為《希望》的畫，用惡心的語言來形容在戰(zhàn)爭中對德語的使用，去羅馬等旅行，想找回失去的文化魂，民族的精神，等等。文中大量的隱喻暗示，也是對這個混亂社會的公然批判和反抗。

3、結(jié)語

反過頭來看一個讀不了小說，看不起詩歌，想擺脫音樂和油畫的民族，就沒有了自己民族文化的根和精神，進而就沒有了自己，也就沒有了民族歸屬感。一個民族在這樣混亂的年代，尤其經(jīng)歷了像二戰(zhàn)這樣的毀滅性的事情，保持民族歸屬感尤為重要。但是，那時的奧地利沒有做到，人們麻木，政府無能，除了盡力地活下去，他們已經(jīng)忘了自己到底是誰，將要走向何方。這些都不是民眾的錯，他們需要時間來尋找，在一片狼藉中尋找民族精神的根。最終得到解脫。

巴赫曼用詩一樣的語言，用一次靈魂般的旅行喚醒社會擺脫過去，激起人們對戰(zhàn)爭，對生命價值以及社會未來的思考。小說自身的發(fā)展和對世界上發(fā)生的事情的思考，以及作者尋找到的答案，批判麻木的社會，讓有希望的人得到解脫。

參考文獻：

[1]《巴赫曼作品集》 韓瑞祥選編，人民出版社，北京，2006，《三十歲》，聶軍譯。68-102頁

[2]Bachmann-Handbuch， Leben-Werk-Wirkung， Verlag J.B.Metzler Stuttgart Weimar. 出版，2002年，第115頁。

[3]Ingeborg Bachmann Dargestellt von Hans H?ller， Rowohlt Taschenbuch Verlag 出版。