大學(xué)生信仰現(xiàn)狀及信仰教育研究

[摘 要]大學(xué)生是國家和社會發(fā)展的中堅力量，是國家和民族的希望。加強新形勢下大學(xué)生的信仰教育，關(guān)系到當(dāng)今大學(xué)生素質(zhì)的提高和國家的發(fā)展。文章對當(dāng)代大學(xué)生的信仰現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，對大學(xué)生信仰的缺失、迷茫等突出問題進(jìn)行規(guī)整，提出新形勢下開展大學(xué)生信仰教育的方法，為當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的人生信仰起到指導(dǎo)作用。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生 信仰現(xiàn)狀 信仰教育

[中圖分類號] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-3437（2013）10-0121-02

一、大學(xué)生信仰現(xiàn)狀分析

（一）信仰主流積極健康

在“大學(xué)生是否應(yīng)該樹立人生信仰”問題上，有96.8%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該樹立，3.2%的學(xué)生認(rèn)為沒必要，走一步算一步，而對于該問題持無所謂態(tài)度的為0人。在“自身是否擁有明確的人生信仰”問題上，認(rèn)為自己有人生信仰的學(xué)生占調(diào)查總數(shù)的89%，不知道自己有無人生追求的學(xué)生占5%，認(rèn)為自己無人生追求的學(xué)生占4%，沒想過人生追求的學(xué)生占2%。

調(diào)查結(jié)果很明顯，總體來看，大學(xué)生還是將中心詞選為“大家”和“小家”。這既說明“國是大的家，家是小的國”，國和家是人的一種強烈歸屬感和認(rèn)同感。這種感情就是共榮共恥的一種抽象體現(xiàn)。只有認(rèn)識到這個層面，當(dāng)代大學(xué)生才能夠更好地認(rèn)同奉獻(xiàn)精神，對社會責(zé)任、國家和集體利益有更深刻的認(rèn)識。對于生命、家庭、感情、金錢、權(quán)利、生存這些中心詞也有很高的信仰率。

正確的信仰和美好的人生追求，需要科學(xué)的理論來引導(dǎo)。高等學(xué)校應(yīng)從大學(xué)生的實際狀況出發(fā)，進(jìn)一步加強對他們的理想信念教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，自覺地把個人的命運同祖國和民族的命運緊緊聯(lián)系在一起，把個人的理想追求同全面建設(shè)小康社會的偉大事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起，艱苦奮斗、積極進(jìn)取、樂于奉獻(xiàn)。

（二）部分學(xué)生信仰迷茫

在“你目前是哪一類大學(xué)生及對將來的人生目標(biāo)”的問題上，13%的學(xué)生認(rèn)為，自己態(tài)度樂觀，有理想、有抱負(fù)，并積極努力著；有17%的學(xué)生認(rèn)為，有自己的想法，認(rèn)真負(fù)責(zé)，沒有太遠(yuǎn)大的抱負(fù)，順其自然；有41%的學(xué)生，認(rèn)為知道未來形勢嚴(yán)峻，但現(xiàn)在很茫然，不知從何處著手；有29%的學(xué)生對自己的前途很悲觀，不知道今后該干什么。

通過統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)這些學(xué)生多數(shù)為大一新生。大一新生進(jìn)入大學(xué)，生活環(huán)境和學(xué)習(xí)環(huán)境發(fā)生了重大變化。因此高校教育工作者應(yīng)掌握“中學(xué)—大學(xué)”這一轉(zhuǎn)折時期學(xué)生的心理、生理、學(xué)習(xí)、生活等特點，注重中學(xué)與大學(xué)的銜接，采取多種形式對大學(xué)新生進(jìn)行教育，幫助學(xué)生盡快熟悉大學(xué)生活的各個方面，早日實現(xiàn)從中學(xué)到大學(xué)的過渡，讓新生盡快適應(yīng)大學(xué)學(xué)習(xí)生活。

（三）信仰呈多樣化趨勢，少數(shù)學(xué)生價值取向扭曲

在對物質(zhì)、精神、宗教信仰等方面調(diào)查中，認(rèn)為“當(dāng)今社會金錢是衡量個人價值最重要的標(biāo)準(zhǔn)”中，45%的學(xué)生選擇了同意；在“宗教是否對你有幫助”問題上，有3%的學(xué)生認(rèn)為有幫助很重要，有17%的學(xué)生認(rèn)為可以幫助發(fā)展自我人格，有41%的學(xué)生認(rèn)為有一點幫助，有39%的學(xué)生則認(rèn)為沒有幫助。

結(jié)果表明，當(dāng)今的大學(xué)生信仰呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢。當(dāng)前，大學(xué)生的整體信仰表現(xiàn)出以下特點。第一，政治信仰邊緣化。有些大學(xué)生，對我國當(dāng)前社會性質(zhì)等問題認(rèn)識不清。第二，價值信仰日趨功利化和世俗化。主要表現(xiàn)為價值觀重心向個人本位偏移、價值目標(biāo)向現(xiàn)實主義轉(zhuǎn)變、價值評價標(biāo)準(zhǔn)向外在功利型轉(zhuǎn)變等。第三，信仰方向的多樣化。應(yīng)當(dāng)指出的是，當(dāng)代大學(xué)生的信仰心態(tài)不僅僅表現(xiàn)為各種思想、觀念的平行排列，更多的是各種古往今來的思想疊加。在價值信仰方面也由一方面向多方面并存發(fā)展，由單一型向多樣化發(fā)展。

信仰多樣化也帶來信仰的不穩(wěn)定。有少數(shù)學(xué)生認(rèn)為，共產(chǎn)主義的實現(xiàn)僅是一個設(shè)想，馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想已經(jīng)不適合當(dāng)今社會的發(fā)展需要，“自我價值的實現(xiàn)”成為部分學(xué)生的價值取向。特別是在就業(yè)等方面，更多大學(xué)生主要考慮的是福利待遇與生活條件，只有少數(shù)大學(xué)生能夠主要考慮國家和社會的需要。更有少數(shù)大學(xué)生社會責(zé)任感缺乏、誠信意識淡薄、自我中心突出、善惡標(biāo)準(zhǔn)失范、道德行為更趨于功利性和隨意性。

二、加強新形勢下大學(xué)生的信仰教育

（一）加強黨的建設(shè)，提高教師自身信仰水平

隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的不斷推進(jìn)，各種文化思潮和價值觀念沖擊著大學(xué)生的思想?，F(xiàn)實主義、利己主義等思潮嚴(yán)重影響了當(dāng)今社會的信仰。作為教育執(zhí)行者，高校教師自身的信仰建設(shè)和形象樹立直接決定著學(xué)生的信仰趨勢。在當(dāng)前形勢下，應(yīng)堅持中國共產(chǎn)黨在學(xué)校教育的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，增強全心全意為人民服務(wù)的意識，切實為學(xué)生成長成才做好教育和服務(wù)工作，以實際成效來提高黨組織的威信，增強黨組織的凝聚力，突出中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義信仰。特別是要增加強高校教師自身的教育意識和信仰水平，通過教師自身形象的樹立來影響和熏陶學(xué)生，給學(xué)生做好表率，并逐步引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和世界觀。

（二）大力倡導(dǎo)馬列主義、愛國主義的主流信仰教育

在大學(xué)課堂上，繼續(xù)堅持以馬列主義、愛國主義教育為重點，深入開展民族精神教育。讓大學(xué)生正確地認(rèn)識當(dāng)今社會存在的各種社會問題和深層次原因。引導(dǎo)大學(xué)生增強民族自尊心、自信心和自豪感，做到以熱愛祖國、為建設(shè)社會主義祖國貢獻(xiàn)全部力量為最大光榮，以損害祖國利益和榮譽為最大恥辱。加強大學(xué)生的歷史教育，使其從民族發(fā)展歷史中汲取豐富的愛國主義營養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生崇高的精神追求和勇于奉獻(xiàn)的精神。

當(dāng)然要特別注意的是，在實踐中還是要做到信仰教育的內(nèi)容不要拘泥于形式和照本宣科，要把信仰教育內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)槿菀桌斫饨邮艿木唧w理論，教育教學(xué)內(nèi)容要和當(dāng)今社會的現(xiàn)實緊密地結(jié)合起來，注重在日常生活的小事情中發(fā)掘大道理，把理論知識落實到學(xué)生親身所處的環(huán)境中，使教育內(nèi)容能真正地深入學(xué)生內(nèi)心，引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)。

（三）豐富大學(xué)校園文化生活，加強社會實踐活動

高校應(yīng)當(dāng)廣泛開展豐富多彩、內(nèi)容健康的校園文化活動，以此來弘揚中華民族的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，激發(fā)大學(xué)生的愛國熱情和報效祖國的豪情，堅定大學(xué)生的社會主義理想和信念。在傳統(tǒng)理論教育課的基礎(chǔ)上，應(yīng)樹立當(dāng)代先進(jìn)人物的典型，引導(dǎo)大學(xué)生以先進(jìn)人物為榜樣，鼓勵大學(xué)生把成長和成才緊密結(jié)合起來。充分利用各種宣傳手段，在社會上、校園內(nèi)樹立積極向上的輿論導(dǎo)向。利用社會實踐等形式，組織大學(xué)生到愛國主義教育基地、博物館等參觀學(xué)習(xí)，廣泛開展以服務(wù)社會為主旨的社會實踐活動，為大學(xué)生樹立正確的社會主義信仰創(chuàng)造良好氛圍，引導(dǎo)學(xué)生做到堅持愛國主義、集體主義與實踐的高度統(tǒng)一。

（四）創(chuàng)新信仰教育方法，營造良好氛圍

對于大學(xué)教育，特別是信仰教育來說，僅僅依靠學(xué)校和老師的教育是不夠的，應(yīng)當(dāng)建立社會、大學(xué)、家庭、傳媒四者相結(jié)合的現(xiàn)代信仰教育新模式。信仰教育的教育方式離不開言傳身教、耳濡目染、強化、激勵、群體活動、集體參與等。社會要從愛國主義、集體主義教育中尋找突破口，建設(shè)信仰文化載體。高等學(xué)校在愛國主義和集體主義教育中有許多好的經(jīng)驗，在實際應(yīng)用中要注意系統(tǒng)化、規(guī)范化、效益化，應(yīng)當(dāng)投入更多的資源用于大學(xué)生的道德信仰教育。對于家庭來說，要從小加強對青少年的道德教育，培養(yǎng)其健康的道德品質(zhì)，樹立科學(xué)、合理的道德信仰，樹立正確的人生觀。媒體要致力于當(dāng)今社會新型價值觀念的普及和宣傳，注重積極向上的輿論導(dǎo)向，要形成規(guī)模，造成聲勢，常年不懈。只有真正做到社會、大學(xué)、家庭、媒體四者有機結(jié)合才能有效地做到在大學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀形成過程中和大學(xué)生成才過程中加強理論指導(dǎo)，促進(jìn)思想啟迪，完善行為規(guī)范，增進(jìn)情感交流，進(jìn)而樹立正確的、先進(jìn)的、符合社會生產(chǎn)力發(fā)展的信仰。

大學(xué)生的信仰樹立是一個系統(tǒng)的、復(fù)雜的、動態(tài)的過程，涉及教育、心理等多方面的知識，需要我們不斷地去付出和積累。一個人的信仰決定了個人的價值取向，決定了國家和民族的興衰成敗，是人的一切行為的出發(fā)點和歸宿。大學(xué)生健康信仰的牢固確立，在我國這樣一個社會轉(zhuǎn)型的國家更加重要，需要社會、學(xué)校、家庭等方面的共同關(guān)注和努力，更要靠學(xué)生自己深入學(xué)習(xí)、用心領(lǐng)會。只有這樣，我們國家的社會主義偉大事業(yè)才能做到可持續(xù)發(fā)展。

[注]文章獲內(nèi)蒙古自治區(qū)高教學(xué)會學(xué)生工作專業(yè)委員會2011年年會優(yōu)秀論文三等獎。

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[責(zé)任編輯：雷 艷]