王若虛,字從之,藁城人也。幼穎悟,若夙昔在文字間者。擢承安二年經義進士,調鄜州錄事,歷管城、門山二縣令,皆有惠政。秩滿,老幼攀送,數日乃得行。用薦入為國史院編修官,遷應奉翰林文字。奉使夏國,還授同知泗州軍州事,留為著作佐郎。正大初,《宣宗實錄》成,遷平涼府判官。未幾,召為左司諫,后轉延州刺史,入為直學士。
天興元年,哀宗走歸德。明年春,崔立變。群小附和,請為立建功德碑,翟奕以尚書省命召若虛為文。時奕輩恃勢作威,人或少忤,則讒構立見屠滅。若虛自分必死,私謂左右司員外郎元好問曰:“今召我作碑,不從則死,作之則名節掃地,不若死之為愈。雖然,我姑以理諭之。”乃謂奕輩曰:“丞相功德碑當指何事為言?”奕輩怒曰:“丞相以京城降,活生靈百萬,非功德乎?”曰:“學士代王言,功德碑謂之代王言,可乎?且丞相既以城降,則朝官皆出其門,自古豈有門下人為主帥誦功德而可信乎后世哉?”奕輩不能奪,乃召太學生劉祁、麻革輩赴省,好問、張信之喻以立碑事,曰:“眾議屬二君,且已白鄭王矣,二君其無讓。”祁等固辭而別。數日,促迫不已,祁即為草定,以付好問。好問意未愜,乃自為之,既成以示若虛,乃共刪定數字,然止直敘其事而已。后兵入城,不果立也。
金亡,微服北歸鎮陽,與渾源劉郁東游泰山,至黃峴峰,憩萃美亭,顧謂同游曰:“汩沒塵土中一生,不意晚年乃造仙府,誠得終老此山,志愿畢矣。”乃令子忠先歸,譴子恕前行視夷險,因垂足坐大石上,良久瞑目而逝,年七十。所著文章號《慵夫集》若干卷、《滹南遺老》若干卷,傳于世。
(選自《金史·列傳第六十四》)
閱讀上文,回答下面的問題。
1.下列選項中黑體詞的解釋,不正確的一項是( )
A.不若死之為愈(較好) B.奕輩不能奪(奪取)
C.不意晚年乃造仙府(到達) D.譴子恕前行視夷險(平坦)
2.下列句子分別編為四組,全都表明王若虛“機智善辯”的一項是( )
①幼穎悟,若夙昔在文字間者②雖然,我姑以理諭之③丞相功德碑當指何事為言④自古豈有門下人為主帥誦功德而可信乎后世哉⑤學士代王言,功德碑謂之代王言,可乎⑥眾議屬二君,且已白鄭王矣,二君其無讓
A.①②⑥ B.③④⑤ C.②③④ D.④⑤⑥
3.下列對原文有關內容的分析和概括,正解的一項是( )
A.王若虛,字從之,從小聰明有悟性,好像老早就跟這些文字很熟悉似的。
B.天興元年,哀宗奔逃到歸德。第二年春天,崔立才率軍改變這種局面。
C.元好問不滿意劉祁草擬的碑文,于是和王若虛共同商議給碑文定稿。
D.王若虛晚年來到黃峴峰,面對山水美景,表達了國破家亡的憤懣之情。
4.將文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
(1)秩滿,老幼攀送,數日乃得行。
譯文: ____________________________________________
(2)人或少忤,則讒構立見屠滅。
譯文:____________________________________________
【許玲玲/供稿】
參考答案見下期
第37期參考答案
《也談獸首與民族尊嚴》
1.D(“最好證明”缺少依據,也言過其實。)2.舉李卜克內西為例,意在說明“一個國家是由無數國民作為細胞構成的……在一部分‘細胞’不安分以至出軌的時候,總有另一部分‘細胞’保持清醒,發出正義的聲音予以制止”,從而證明“整個兒攻擊和否定法蘭西民族”是“不夠冷靜、有失偏頗的”。3.“批判的武器”是指最早表明人類自我覺醒的啟蒙思潮;“武器的批判”是指武力推翻反動統治者。4.我們之所以對無償索回圓明園文物的努力并不悲觀。
《唐詩的閱讀》
C(“風燈”就是桅燈,并不是“江風吹打桅燈”;二句不是寫“動”,是寫“靜”。)
《馬纓丹翻身》
1.對比(襯托)。人們喜愛充滿喜氣的金合歡,卻厭棄同樣盛放如煙的馬纓花,突出了馬纓花不管世俗眼光,自興自謝,猶枯猶榮,堅持自我的美好品質。2.“天地”既是指馬纓丹生長的自然環境,同時也是指堅持自我,不因別人的評價和曲解而改變初衷的豁達胸襟。“是非”是指“我”對馬纓丹的喜愛和人們對它的厭棄不屑的態度。3.(1)人生是多變的:時間與空間的對待,并不是單一而絕對的。(2)對待人生的態度:我們應堅持自我,不改變自己美好的初衷。