寫作指導版

A 文題亮相

閱讀下面的文字，按要求作文。

從《禮記》的“人有禮則安，無禮則?！钡娇鬃拥摹安粚W禮，無以立”；從管仲的“禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡”到《五代史·馮道傳·論》的“禮義，治人之大法；廉恥，立人之大節”……禮義廉恥是中華之魂，它是光照千秋的高尚情操，它是一支點燃中國人智慧和力量的熊熊火炬。禮義廉恥將被永遠傳承下去，不論過去、現在，還是將來……

請以“禮義廉恥”為題，寫一篇不少于800字的文章。要求：①立意自定；②除詩歌外，文體自選。

解析：

《管子·牧民》中說道：“國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅?！薄昂沃^四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。禮不逾節，義不自進，廉不蔽惡，恥不從枉。故不逾節，則上位安；不自進，則民無巧詐；不蔽惡，則行自全；不從枉，則邪事不生?！薄段宕贰ゑT道傳·論》曰：“禮義，治人之大法；廉恥，立人之大節?！痹诼L的歷史歲月中，中華民族飽經滄桑而巍然屹立，就在于她的人民有著優秀的文化傳承，在血液中流淌著仁義的精神，在心靈的深處凝結著純正的榮辱觀。古圣和先賢為我們建立了一個美好的精神境界，包括“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的高尚人格，“不為五斗米折腰”的志士氣節，“人，不能低下高貴的頭”的貞烈情操。這些激勵著無數人為正義、為自由、為尊嚴而前仆后繼。

“仁、義、禮、智、信”“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”，這些道德是華夏文明核心的東西，是不能被丟掉的。當然，真理也是發展的，古代的東西要為當代所用，就既不能絕對化、全盤否定，也不能全盤肯定，而是要汲取精華。寫作時，我們要注意引用相關素材。

B 適用素材

1.不學禮，無以立。

——《論語·季氏》

2.人有禮則安，無禮則危。

——《禮記》

3.禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節也。

——《左傳》

4.禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。

——[春秋]管 仲

5.人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。

——[戰國]荀 卿

6.不受非分之賜，則廉恥立。

——[北宋]司馬光

7.衣食以厚民生，禮義以養其心。

——[元]許 衡

8.國尚禮則國昌，家尚禮則家大，身有禮則身修，心有禮則心泰。

——[清]顏 元

9.一個人的禮貌，就是一面照出他的肖像的鏡子。

——[德國]歌 德

10.生活里最重要的是有禮貌，它比最高的智慧，比一切學識都重要。

——[俄國]赫爾岑

11.在南北朝時期的齊國，有一個叫陸曉慧的人，他才華橫溢，博聞強識，為人更是恭謹親切。他曾在好幾個王的手下當過長史，可以說是一個高高在上的人了。然而，他卻從來不把自己看得很高，前來拜見他的官員，不管官大官小，他都以禮相待，一點兒也不擺架子。如果客人離開，他更會站起身親自將對方送到門外。有一個幕僚看到這種情景，很是難以理解，就對他說：“陸長史官居高位，不管對誰，哪怕對老百姓也是彬彬有禮，這樣實在有失身份，且什么也得不到，長史何必這樣麻煩呢？”陸曉慧聽了不以為然地一笑，說道：“欲先取之，必先予之。我想讓所有的人都尊重我，那我就必須尊重所有的人。”陸曉慧一生都奉行這個準則，所以得到非常多的人的尊重和支持，他的政績也遠遠地超過別人。

12.孫中山先生是中國資產階級革命的先行者，又是文明禮貌的楷模。他認為：隨地吐痰、留長指甲、不刷牙等陋習，都是違反文明禮貌的行為，是與我們中華民族的文明傳統不相稱的。他提倡“誠忠形外”，注意“一舉一動之微”的文明。

13.一個春雨霏霏的日子，漫畫《三毛流浪記》的作者張樂平一手撐雨傘，一手提蛋糕，去看望50余年沒有見過面的小學啟蒙老師陸寅生。陸寅生曾經給張樂平出了個題目，指導他畫政治諷刺畫，這是張樂平學漫畫的開始。此事雖已過去50多年，但張樂平記憶猶新。80多歲的陸老師把張樂平打量了一下，問：“你是誰？找誰？”張樂平說：“我是張平啊，現在叫張樂平。”陸老師興奮異常：“幾十年來難得你還想著我，真不容易??！”張樂平說：“我的第一幅漫畫是您教我畫的，我一直沒有忘記您！”

14.上海公交22路車售票員柯莉萍，曾獲得一個很特殊的獎項——“委屈獎”。一天，一名男青年買車票時，故意將一口痰吐在一張伍角紙幣上，又扔在車廂的地上。其他乘客在指責男青年的同時，也悄悄地注視著柯莉萍。只見她彎下腰拾起紙幣，用餐巾擦去痰沫，隨后又禮貌地向男青年遞上車票?？吕蚱嫉男袨槭艿搅顺丝偷馁潛P，男青年更是自感慚愧，向柯莉萍道了歉。事后，同事向車隊匯報了此事，車隊領導于是向柯莉萍特別頒發了“委屈獎”，以鼓勵全隊的售票員。

15.有一次，列寧下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要給列寧讓路，準備自己退回去。列寧阻止她說：“不必這樣。你端著東西走了半截，而我現在空著手，請你先過去吧！”他把“請”字說得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，等女工上樓了，他才下樓。列寧毫無疑問是一位偉人，但他卻不因自己地位的高貴而無禮，這更顯出了他偉大的品質。

16.有一次，美國總統林肯和兒子羅伯特驅車上街，遇到一列軍隊在街上通過。林肯隨口問一位路人：“這是什么？”林肯原想問是哪個州的兵團，但沒有說清楚。那人以為他不認識軍隊，便粗魯地回答：“這是聯邦軍隊，你真是個大笨蛋。”林肯面對著一個普通路人對自己的斥責，只說了聲“謝謝”，毫無怒容。

C 佳作展示一

持道義的名信卡上路

□李奕蓉

李大釗曾說過：“鐵肩擔道義。”道義是基本的價值取向，是永遠值得稱贊和敬畏的。堅守道義的底線，持道義的名信卡上路，是我們應該具有的道德品質。

據報道，有一位博士生參加應聘考試，在回答“請你寫出你單位的商業秘密”這道考題時，交了白卷，結果卻被高薪聘用。而另一位應聘者在求職時向用人單位表示，如果自己被錄用，可將在原公司工作時的一項發明帶過來，結果被認為缺乏基本的道義準則，沒有被錄用。這些事實告訴我們什么是道義。道義是荒原上流淌的一泓清泉；道義是寒冬臘月怒放的一枝蠟梅；道義是夜晚行路時前方如豆的不滅之燈；道義是為漂泊于海上的人們導航的一座燈塔……

國家間的交往需要道義，社會生活需要道義，與人溝通、合作需要道義，我們的學習、考試同樣需要道義。因此，人們頌揚道義，反對言而無信、弄虛作假。但道義缺失在現實生活中常有發生：銀行信用卡透支，逃避還款；考試中作弊、拖欠工資……

面對缺失道義的現象，作為新時代的中學生，我們應該怎樣去做？我們要勤于思考，敢于追問，絕不弄虛作假；做真事，講真話，勇于認錯，敢于改正；對人以誠相待，“己所不欲，勿施于人”；言必行，行必果，果必信；言行一致，表里如一；不論何時何地，不論有人無人，不論大事小事，嚴于律己。如此，道義大廈，我等能再立！

事業，因為道義而成功永在；人生，因為道義而精彩紛呈！

道義，人生前行路上永遠的名信卡，讓我們懷揣著它踏上新的征程！

點評

“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。本文作者關注社會現實，突出道義的主題，雖然沒有豪言壯語，但也擲地有聲。作者從生活中的小事、身邊事入手，抒發自己的情感，這種樸實的文風值得提倡。在文中，作者多處引用名人名言，增加了文章的內涵和文化氣息；排比修辭手法的運用，增強了文章的氣勢和感染力。

D 佳作展示二

生命的指南針

□樊 蓉

當我們乘坐那艘被稱為人生的航船進行漫長的生命之旅的時候，禮義廉恥是我們必不可少的指南針，它不斷引領著我們向著正確的方向航行。

兒時吟誦的《三字經》告訴我們“人之初，性本善”；小學時，那本《小學生日常行為規范》教會了我們要做為社會主義現代化奮斗的“四有”新人；中學時，政治課更是教會了我們禮義廉恥的涵義。禮義廉恥，并不是某段時間突然催生的產物，它是日積月累扎根于我們思想中的。在成長的過程中，它就在我們不經意間的行為舉止中流露出來。

當今社會，“中國式過馬路”，公共汽車上的座位糾紛，公共場合大聲喧嘩，不注重公共衛生等不講禮義廉恥的事情不斷刺激著人們的道德神經，使越來越多的人對當今社會的精神文明狀況提出了批評。但是并非整個社會都已經失去了禮義廉恥的觀念，所以以偏概全地看問題，是一葉蔽目。正如一個國家、一個民族、一個企業要有禮義廉恥的意識一樣，一個人也必須要有禮義廉恥的觀念。歷史進化伴隨著退化，文明與野蠻同在，高雅與低級俱存，有正義必有邪惡，因而我們必須研究道德缺失的病灶、病因、病理，對癥下藥；要用禮義廉恥的正確價值觀替代落后的錯誤價值觀。禮義廉恥是看不見、摸不著、抓不住的東西，但是，禮義廉恥是可以轉化為精神力量的。

禮義廉恥是人生的指南針，為我們的人生之路指引方向。在漫長的、充滿荊棘的生命的旅途中，我們不用畏懼。因為我們相信，即使我們在旅途中迷失了方向，我們也會在禮義廉恥的指引下駛向理想的港灣。

點評

作者選材獨特，能夠以小見大。從社會生活的角度，論述禮義廉恥是人在生命歷程中必須堅守的節操，暢談人生離不開禮義廉恥。本文結構清晰，“總—分—總”結構，自然巧妙。另外，本文將強烈的議論和抒情結合在一起，語言生動、形象。“我以我手寫我心”，本文表情達意自然流暢，毫不做作。