《談美》鑒賞

背景介紹

朱光潛在發表于1934年的《我與文學》中說，他之所以走上研究文學的文藝學和美學的道路，完全出于“字義上的誤解”。原來他幼時想當然地以為，會作幾首詩，會寫幾篇文章或者譯幾篇文字，“哼哼詩念念文章”，就算“研究文學”了。這就是說，朱光潛在走上學術之路前，便把創作文學和研究文學混為一談，他是到歐洲留學之后才逐漸意識到兩者的天淵之別，并逐漸將研究文學的文藝學和美學獨立于文學創作之外。

觀念如此，實際也是如此。朱光潛的處女作《給青年的十二封信》，就是在歐洲留學期間寫的，那是地道的文學作品。這本薄薄的小冊子，在當時廣受歡迎，反復再版，前后共售出20余萬冊，想想當初中國還只有“四萬萬同胞”，便不能不令人驚嘆它的暢銷程度了。正因為這本小書，朱光潛成為紅極一時的作家，從此奠定了他在文壇的地位。

作品瀏覽

《談美》是朱光潛于1932年以書信形式為青年所寫的一本美學入門書，是朱光潛建立其早期美學理論體系的重要著作之一。全書從“談美”為“免俗”“人心凈化”的目標出發，順著美從哪里來、美是什么及美的特點這一脈絡層層展開，娓娓道來，抒發了這位美學大師的人格理想、審美理想，提出了美學研究的理想目標，即“人生的藝術化”。該書體現了朱光潛對藝術與人生關系的深刻體悟，一直被視為“科學性、普及性的經典之作”。本書是其經典代表作《文藝心理學》的“縮寫本”，也是給青年的“第十三封信”。（需要說明的是，與朱光潛在20世紀80年代出版的《談美書簡》相比，《談美》更為本真，意識形態上的色彩更少，因而也更好讀。）朱光潛以一種對老朋友說話的語氣娓娓而談，將他對藝術與人生關系的深刻體悟滲透在質樸清新的文字中，“引讀者由藝術走入人生，又將人生納入藝術之中”（朱自清語）。全書最后呼吁人們“慢慢走，欣賞啊”，認為“欣賞之中都寓有創造，創造之中也都寓有欣賞”。

作品評價

朱光潛是中國現代美學的開拓者和奠基者之一，20世紀中國舉足輕重的美學家。他主張美是主觀性與客觀性的統一。他運用馬克思主義的觀點闡明了美和美感的規律、美的范疇等一系列問題。朱光潛的散文在20世紀中國散文史上是一個特例，他的“說理性散文”文體風格全然獨創。

延伸閱讀

朱光潛遭遇“朱光潸”

美學家朱光潛早年出版的《給青年的十二封信》是當時最流行的書籍之一。1936年初，朱光潛在寫《文藝心理學》等專著之余，又寫出一部親切自然的《談美》小冊子。書店在出版時，將《談美》封面附注上“給青年的第十三封信”字樣。書出版之后，受到廣泛歡迎。

不久，上海書攤上便出現了一本署名“朱光潸”，題目為“致青年”的書。書名接近，姓名幾乎難辨不說，該書竟也有一個副標題：“給青年的十三封信”；比朱光潛的著作的副標題只少一個“第”字，打眼看去，沒有什么分別；封面設計也追蹤摹形：書名字形，位置相仿，連一些直線中間嵌一些星星都一樣。所以，一位朋友把這本書寄給朱光潛后，連朱光潛自己也以為是自己的作品。待看清楚后，朱光潛竟然給這位“朱光潸”寫了一封信。

首先，他請朱光潸原諒，說是自己誤將此書認作自己的了。然后說：“光潸先生，我不認識你，但是你的面貌，言動，姿態，性格等，為了以上所說的一點偶然的因緣，引動了我很大的好奇心……不認識你而寫信給你，似乎有些唐突，請你記得我是你的一個讀者。如果這個資格不夠，那只得怪你姓朱名光潸，而又寫《給青年的十三封信》了！”接下來，朱光潛將自己寫《給青年的十二封信》時的情形略作回溯。認為當時“稚氣和愚？”，但因坦坦白白流露，才得到青年的喜愛。這句話的潛臺詞，大約是告訴那位“朱光潸”要“坦坦白白”“老老實實”做人；否則就算一時得逞，也難免長久不被人戳穿，落得個不道德的名聲。這封信的落款也頗有意思：“幾乎和你同姓同名的朋友”。信當然無法寄出，只好在《申報》上發表。

朱光潛三立座右銘

朱光潛一生曾三立座右銘，給人們留下了悠長的思索。

第一次，是在香港大學教育系求學時。他以“恒、恬、誠、勇”這四個字作為自己的座右銘。恒，是指恒心，即無論做人做事，都要持之以恒、百折不撓。恬，是指恬淡、簡樸、克己持重，不追求物質上的享受。誠，是指誠實、誠懇，襟懷坦蕩，心如明鏡，不自欺，不欺人。勇，則是指勇氣，志氣，勇往直前的進取精神。這四個字不僅集中反映了朱光潛求學時的精神狀態，而且貫串了他的一生。

第二次，是在英國愛丁堡大學學習時。朱光潛先生興趣廣泛，學過文學、心理學和哲學。經過比較和思索，他發現自己對美學最感興趣，而且美學是文學、心理學和哲學的共同聯絡線索，于是他把研究美學作為自己一生奮斗的事業。當時，他的指導老師著名的康德專家史密斯教授竭力反對，并且告誡朱光潛說，美學是一個泥潭，玄得很。朱光潛認真思索后，決定迎著困難上。這時，他給自己立下這樣一條座右銘：“走抵抗力最大的路！”從此，他全身心地投入到美學研究中，終于寫出了《悲劇心理學》《文藝心理學》《變態心理學》等具有開創意義的論著。

第三次，是在20世紀30年代。這條座右銘共6個字“此身、此時、此地。”此身，是說凡此身應該做而且能夠做的事，決不推諉給別人；此時，是指凡此時應該做而且能夠做的事，決不拖延到將來；此地，是說凡此地（地位、環境）應該做而且能夠做的事，決不等待想象中更好的境地。在這條座右銘的激勵下，朱光潛不斷地給自己樹立新的奮斗目標，在他80多歲時，依然信心十足地承擔起艱深的維柯《新科學》的翻譯任務。

“每人”與“每丁”

朱光潛的父親朱子香是晚清秀才，但是他終身不愿做官，靠當塾師掙錢養家。因為家里人口眾多，還要供三個兒子讀書，所以家境并不寬裕，種的幾畝田，也只是忙時請人幫工。1934年，他們的家鄉桐城遭受特大旱災，種下的莊稼，幾乎顆粒無收，當地老百姓靠挖野菜、剝樹皮和食觀音土活命。朱光潛的家人雖然有父親的薪水貼補，但是也只能勉強度日，到了1944年春天，青黃不接，又遇水災。朱光潛得知這些情況，十分關心族人，馬上寄回2000多塊大洋，并在信中跟父親說：“凡我家鄉族人，按每人一圓發給。”當時，一塊銀元可買糙米三斗，朱光潛的父親想到自家經濟也不好，決定留一些下來，便把朱光潛的意思“按每人一圓發給”改為“按每丁一圓發給”。并把剩下的錢，在桐城大關買了田地。朱光潛得知這一消息后很不高興，在給家人的信中，不僅責怪父親的錯誤做法，還告誡父親：“十塊大洋一斤肉可以吃，一塊大洋一擔種的租田不可以買”。可是，父親就是不理解，他認為自己家的錢買田地有什么不對，說朱光潛書讀多了，有些愚了。

1949年全國解放，1951年農村實行土地改革。朱光潛的老家就是因為朱光潛家有十五擔種的租田，把他家劃成地主成分。朱光潛也因此受到牽連，帶來了厄運。“每人一圓”與“每丁一圓”雖然只一字之別，然而對于他家，卻造成了無法挽回的錯誤。