《哈姆萊特》鑒賞

背景介紹

莎士比亞是歐洲文藝復(fù)興時期英國偉大的戲劇家和詩人。他生活在歐洲歷史上封建制度日趨沒落、資本主義興起的交替時代。莎士比亞故意以超越時代的誤差，將哈姆萊特搬到伊麗莎白統(tǒng)治末年的英國現(xiàn)實中來。此時的英國，社會矛盾激化，宮廷生活揮霍浪費，社會動亂不堪，王室與資產(chǎn)階級的矛盾越來越尖銳。莎士比亞借哈姆萊特之口，無情地揭露了當(dāng)時社會的黑暗與不平，充分表現(xiàn)了他的人文主義思想。

《哈姆萊特》取材于一個王子阿姆萊斯的故事。在莎士比亞的筆下，這個中世紀(jì)英國的故事被賦予了新的意義。盡管戲劇中充斥著各色丹麥人物的名字，但讀者不難看出故事中發(fā)生的一切恰恰描寫的就是當(dāng)時英國的社會，整個故事滲透著屬于莎士比亞那個時代的精神。

作品瀏覽

丹麥王子哈姆萊特本在德國威登堡大學(xué)念書，奔父喪回國，見叔父克勞狄斯登上王位，母后匆匆改嫁他的叔父——新王克勞狄斯，既疑又憤。好友霍拉旭告訴他，先王的鬼魂每天深夜出現(xiàn)在城堡露臺。他按時靜候，果然見到亡魂。傾聽亡魂訴說后方知父王正是被叔父所害。哈姆萊特悲憤異常，詛咒這萬惡的時代，但考慮到形勢嚴(yán)峻，他決定裝瘋賣傻迷惑叔父及奸臣。

哈姆萊特的異常言行引起了奸王克勞狄斯的疑慮，便召來他的兩個舊友探其真?zhèn)巍９啡R特忽莊忽諧，瘋話間予以哲理，使兩位佞臣摸不著頭腦。大臣波洛涅斯向新王獻策，認(rèn)為讓他的女兒奧菲莉婭去約會哈姆萊特，他們可偷聽這對戀人的談話，必能弄清真相。奸王克勞狄斯依計而行，但依然不得要領(lǐng)。哈姆萊特恐怕鬼魂之言不實，欲進一步證實克勞狄斯的罪行，便請戲班子來宮里演戲，并邀請克勞狄斯與母后及一干人等同來觀看。因劇情與克勞狄斯所犯的罪行相仿，奸王心虛，不待劇終，便倉皇離去。自此，你死我活的斗爭真正開始。

克勞狄斯觀戲受刺激后，獨自在神像前懺悔，哈姆萊特正巧路過，本可一劍將其刺死，但慮及此舉會將仇敵送入天堂，便放過了復(fù)仇機會，決定待其以后作孽時再動手。哈姆萊特又來到了母后的寢宮，欲加以規(guī)勸，忽聞帷幕之后有動靜，以為是奸王在偷聽便挺劍直刺，不料倒下的竟是邀功心切的大臣波洛涅斯。

克勞狄斯聞知此事驚恐不安，找借口將哈姆萊特遣往英格蘭，想借英格蘭國王之手殺掉他。哈姆萊特識破了克勞狄斯的詭計，半路上逃了回來。

單純的奧菲莉婭發(fā)現(xiàn)心愛人走了，父親死了，精神失常起來，終日游蕩、采花、歌唱。一天，她想把花冠掛上枝梢，不料身下的樹枝斷了，她落入河中溺死。

克勞狄斯利用大臣波洛涅斯之子雷歐提斯急于為父報仇的心態(tài)，挑唆他與哈姆萊特決斗，并準(zhǔn)備了毒劍和毒酒。決斗中，克勞狄斯假意祝賀哈姆萊特初戰(zhàn)告捷，奉上毒酒，結(jié)果王后搶過喝下。雷歐提斯違規(guī)下手，中劍的哈姆萊特?fù)屵^毒劍還刺對手，雷歐提斯臨死前揭發(fā)了克勞狄斯的陰謀，哈姆萊特在眾人驚愕之際刺死罪惡累累的奸王克勞狄斯，自己也毒發(fā)身亡。他遺命由挪威王子福丁布拉斯繼位。

作品評價

莎士比亞的四大悲劇《哈姆萊特》《奧賽羅》《李爾王》與《麥克白》中，《哈姆萊特》可以說是莎士比亞的驚世之作，在四大悲劇中占有極其重要的地位。它反映了人文主義理想同現(xiàn)實的矛盾，具有廣泛的社會概括性和批判性。

《哈姆萊特》是人文主義的悲壯頌歌，是一部人類心靈涌唱出的偉大史詩，是崇高和卑下、可怕和可笑、英雄和丑角的奇妙的混合。這是一部人類有史以來杰出的經(jīng)典戲劇，代表著莎士比亞戲劇創(chuàng)作的最高成就，也是莎學(xué)研究的最大課題。

哈姆萊特是一個刻畫得極為成功的藝術(shù)形象，以“憂郁的王子”而聞名于世。哈姆萊特身上集中體現(xiàn)著文藝復(fù)興運動中人文主義者的優(yōu)點和缺點以及他們的迷惘、矛盾和痛苦，反映著16～17世紀(jì)初人文主義思想的危機。哈姆萊特的精神苦悶具有超越時空的意義，他已成為世界文學(xué)中不朽的典型形象。

由于《哈姆萊特》具有悲劇的深刻性、人物性格的復(fù)雜性、對人類生活的高度概括性以及悲劇藝術(shù)和語言藝術(shù)的豐富性和完美性，400年來，它一直震撼著各國讀者的心靈。一代又一代的學(xué)者研究它，甚至為它耗盡畢生的精力；一代又一代的詩人、作家崇拜它，將它視為藝術(shù)創(chuàng)作的典范和依據(jù)。據(jù)聯(lián)合國教科文組織的統(tǒng)計，《哈姆萊特》是當(dāng)今世界上最受歡迎的戲劇，它的劇本僅在1979～1985年間，就出版了92次。

俄國著名文學(xué)批評家別林斯基稱，《哈姆萊特》是戲劇詩人之王莎士比亞的燦爛王冠上面的一顆最光輝的鉆石。

延伸閱讀

莎士比亞名言

1.人生如癡人說夢，充滿著喧嘩與躁動，卻沒有任何意義。

2.在命運的顛沛中，最可以看出人們的氣節(jié)。

3.不要只因一次失敗，就放棄你原來決心想達到的目的。

4.勤勞一天，可得一日安眠；勤奮一生，可永遠長眠。

5.放棄時間的人，時間也會放棄他。

6.智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。

7.黑夜無論怎樣悠長，白晝總會到來。

8.發(fā)光的不全是黃金。

9.美德是勇敢的，為善永遠無所畏懼。

10.生存還是死亡，這是一個值得思考的問題。

11.多聽，少說，接受每一個人的責(zé)難，但是保留你的最后裁決。

12.不良的習(xí)慣會隨時阻礙你走向成名、獲利和享樂的路上去。

13.青春是一個短暫的美夢，當(dāng)你醒來時，它早已消失無蹤。

14.丑惡的海怪也比不上忘恩的兒女那樣可怕。

15.人的一生是短的，但如果卑劣地過這么短的一生，就太長了。

莎士比亞與曹雪芹

1592年，年僅28歲的莎士比亞憑歷史劇《亨利六世》一鳴驚人。他的《亨利四世》上演時的盛況是：“只消福斯塔夫一出場，整個劇場擠滿了人，再沒你容身的地方。”從他收入的豐厚也可看出他在事業(yè)上的一帆風(fēng)順——1597年，他付款60鎊，在家鄉(xiāng)購置房產(chǎn)，儼然是當(dāng)?shù)刈铋煔獾淖≌Ｋナ狼傲⑾逻z囑，除了不動產(chǎn)，由繼承人分配的現(xiàn)金，大約高達350鎊。

與莎士比亞名滿英倫風(fēng)光無限相比，曹雪芹卻門前冷落車馬稀，苦雨凄風(fēng)伴孤燈。由于小說難登大雅之堂，曹雪芹嘔心瀝血地寫作，“批閱十載，增刪五次”，《紅樓夢》卻止步于手稿，得不到任何精神和物質(zhì)上的支持。《紅樓夢》這樣一部傳世巨著，居然是曹雪芹在“茅椽蓬牖，瓦灶繩床”的條件下，于廢舊老皇歷的冊頁上寫成的。他最后凄慘地死于萬家燈火的除夕之夜，連埋葬的費用都是好友們資助的。

一個藝術(shù)家的創(chuàng)作，不能脫離當(dāng)時所處的歷史環(huán)境。莎士比亞所處的時代，人文主義思潮如雨后春筍，在文藝復(fù)興的沃土之上，莎士比亞呼吸著自由新鮮的空氣。他的創(chuàng)作彌漫著精神人格充分舒展的時代氣息。

而曹雪芹所處的中國，雖然比莎士比亞晚了近一百五十年，但仍然是一個閉關(guān)自守的帝國。日益強化的中央集權(quán)變本加厲地壅塞民智。資產(chǎn)階級啟蒙思想，在中國封建貧瘠的國土上始終未能生根開花。即使最先進的知識分子，也不知道英國在哪兒，到底有多大？苦悶憂憤的曹雪芹在一個黑暗時代的前夜提早醒來，卻感到悲茫無依。他只能用自身經(jīng)歷的悲劇，去講述一個時代的悲劇，借助瘋瘋癲癲的一僧一道，亦真亦幻的“假語村言”，去演繹一段“女媧補天已荒唐，更向荒唐演大荒”的盛世危言。