由歷史精品課看課堂價值的構(gòu)建

摘 要：如何構(gòu)建高效的歷史課堂價值？許多教師會向精品課看齊，事實(shí)證明這是一種躁動的表現(xiàn)，實(shí)際教學(xué)中應(yīng)當(dāng)杜絕這種浮躁的個人表演，以生為本，回歸理性課堂。

關(guān)鍵詞：精品課 課堂價值 躁動 理性

中圖分類號：G633 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）06（c）-0137-01

課堂價值乃教師永恒的追求，而課堂價值的體現(xiàn)在乎成效，構(gòu)建一個高效課堂是每一個教師的職業(yè)理想。在苦苦追求課堂價值的道路上，我們常將精品課作為課的楷模而頂禮膜拜爭相效仿。所謂精品課，包括優(yōu)質(zhì)課、公開課、觀摩課、示范課、研究課、評優(yōu)課等等，它是教師窮其智慧，以時光雕琢而形成的精華課，一時間大家都認(rèn)為精品課便是創(chuàng)造高效課堂、最大限度的實(shí)現(xiàn)課堂價值的最佳途徑。

課堂價值的評價核心是什么？無論是專家還是普通教師都有一個基本共識：“能在較短的時間內(nèi)（一堂課）幫助學(xué)生掌握更多的知識，實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)（目標(biāo)質(zhì)量越高課堂價值越大）”。為論證精品課究竟價值幾許，我做了具體的課堂實(shí)踐：將一節(jié)榮獲一等獎的歷史優(yōu)質(zhì)課錄像作為新課放給學(xué)生，結(jié)果，三維目標(biāo)達(dá)成的質(zhì)量很差。如果以大家認(rèn)可的課堂價值評價標(biāo)準(zhǔn)來看，精品課未能產(chǎn)生較高的課堂價值，只能說是失敗。這樣的結(jié)果令我不得不反思：一堂精雕細(xì)鑿的精品課為何從“舞臺”上拿到普通課堂里便暗淡無光了？我深思熟慮后分析的結(jié)論是：都是躁動惹的禍！精品課被完全“異化”了：

1 思想躁動帶來“師本位”價值觀，務(wù)虛不務(wù)實(shí)

教師上精品課的目的往往與自身利益掛鉤，而學(xué)校往往也在刻意打造明星教師借以提升知名度創(chuàng)教育品牌，從學(xué)校到教師樂此不疲，這是浮躁的表現(xiàn)，本末倒置，由“生本位”變成“師本位”，為突出教師個人價值，一切設(shè)計以能充分顯示個人優(yōu)勢為目的，很少考慮受眾的接受，課程的價值評價體系在精品課中偏離了方向。整堂課教師極盡煽情蠱惑之能事，完全變成了教師的表演課，整節(jié)課搭建的這個花架子煞是好看，可惜虛有余而實(shí)不足，充其量實(shí)現(xiàn)了授者的“個人價值”，受者卻深受其害。而課堂價值沒有實(shí)現(xiàn)或低效實(shí)現(xiàn)。教師不顧學(xué)生感受，拉著學(xué)生一遍遍的演練，攪亂了正常的教學(xué)秩序。浮躁情緒在教師中暗流涌動，當(dāng)然這也不能完全責(zé)怪教師，中國的教育體制使然。

2 以自我中心的運(yùn)作帶來躁動的課堂表現(xiàn)

躁動的目的帶來的是躁動的課。在整節(jié)課的表現(xiàn)中，處處顯浮躁，比如：授者唯恐體現(xiàn)不出創(chuàng)新與特立獨(dú)行，將很簡單的問題復(fù)雜化、高深化，不考慮受眾的接受能力，反而弄巧成拙，偏離教學(xué)目標(biāo)。有些教師為展示個人風(fēng)采，極盡煽情之能事，常自我發(fā)揮，隨意拔高，不重視基礎(chǔ)。九成學(xué)生不是精英，很難有感而發(fā)，出現(xiàn)啟而不發(fā)的現(xiàn)象也就很容易解釋了。這使我想起了施蟄存先生，他在課堂上很少空發(fā)議論，重視知識積累，相信“閱歷多了感慨自然來”，要抒發(fā)便是一針見血，這便是厚積薄發(fā)。很多教師想要體現(xiàn)“學(xué)生主體”的現(xiàn)代授課方式，當(dāng)并未激起學(xué)生產(chǎn)生議論沖動的時候，便程式化的讓學(xué)生群體討論，唯恐自己的課不“現(xiàn)代”。

“精品課”體現(xiàn)出的躁動情緒成就了教師，卻害了學(xué)生，浮躁之風(fēng)實(shí)現(xiàn)不了課堂價值，理性回歸才是必然。所謂課的理性回歸，就是清楚一堂真正的好課根在哪里，知道不可妄自非薄而是審慎對待，強(qiáng)調(diào)的是“生本位”，以學(xué)生為中心設(shè)計課，重視基礎(chǔ)教育，基本功訓(xùn)練。踏踏實(shí)實(shí)做人，真真切切上課，而非“做課”。只有理性回歸，才能除去浮躁，才能實(shí)現(xiàn)高效的課堂價值，我認(rèn)為實(shí)現(xiàn)高效課堂價值的途徑主要有幾個要素。

2.1 認(rèn)清受眾特質(zhì)（備學(xué)生），理性設(shè)計課程

學(xué)生是上課的主體，即受眾，課的設(shè)計如何能讓學(xué)生吃透，必須了解學(xué)生的心智、年齡結(jié)構(gòu)和個性特征、認(rèn)知能力等，如果對學(xué)生研究不夠，沒有切合學(xué)生實(shí)際接受能力，縱然設(shè)計得再風(fēng)光無限，學(xué)生也無法接受，也難實(shí)現(xiàn)課堂價值。例如，在總結(jié)近代史各派別時，針對初中生，我做了這樣的演示（圖示）：頑固派維護(hù)清政府拒絕西化（雙眼緊閉）；洋務(wù)派維護(hù)清政府技術(shù)西化（睜只眼閉只眼）；革命派推翻清政府全盤西化（雙眼圓睜）。

我依據(jù)初中生的特點(diǎn)和理解力進(jìn)行思路清晰的設(shè)計來講述，尋找他們最易理解和記憶的方式，并未高深莫測。我想對于初中生來講掌握到此已足夠。實(shí)踐證明學(xué)生認(rèn)知效果非常理想，課堂價值較高。應(yīng)當(dāng)有“以生為本、生本先行”的教學(xué)理念。

2.2 以快樂為載體，打造幸福課堂

一堂讓學(xué)生感到郁悶痛苦的課很難實(shí)現(xiàn)課堂價值，快樂情緒是激起求知探究欲望的有效保證，時不時在課堂上激起些許漣漪，讓學(xué)生情緒亢奮起來，使學(xué)生感到學(xué)習(xí)是幸福的事情，從而大大提高學(xué)習(xí)效率及課堂價值。如何打造快樂課堂，教師應(yīng)做一個帶領(lǐng)大家走向幸福的領(lǐng)航人，就應(yīng)該在對課的整合設(shè)計方面動腦筋，是讓學(xué)生快樂幸福的主動接受還是郁悶的被動接受？兩種方式所達(dá)到的課堂價值差別很大。例如在講雅典的民主政治時，政治制度理論等問題抽象難懂，學(xué)生一向?qū)Υ祟悊栴}興趣索然，這課確實(shí)很難講，因此，我并未直接講述關(guān)于雅典民主的特點(diǎn)，而是根據(jù)我想要達(dá)到的目的進(jìn)行活動設(shè)計，其中一個環(huán)節(jié)是：召開公民大會（班即國） 。

師：×××（一位品學(xué)兼優(yōu)的男生），依其表現(xiàn)，該被流放到北極喂熊嗎？行使你們的權(quán)力……

女生：（興奮鼓噪著，全部舉手）

男生：（呲牙，橫眉冷對女生！大部分不舉手，個別壞笑著舉手）

師：女士們，你們的意見不算數(shù)！（男生拍手起哄，我立即引出雅典民主特點(diǎn)）（然后問：為何要打擊這位紳士？）

男生：看他不順眼！跟他有仇！太優(yōu)秀嫉妒他！不請我吃飯！……

師：一群刁民！（一片大笑聲！教師適時演示雅典直接民主制的弊端）

在備課時，我做到了“以生為本”，學(xué)生能在快樂中認(rèn)知事物，提煉觀點(diǎn)，整堂課充滿幸福感，在三維目標(biāo)測試中，我認(rèn)為針對這群學(xué)生特質(zhì)而言，其結(jié)果超出了預(yù)期的目標(biāo)。

2.3 厚積薄發(fā)，提煉人文精神

中學(xué)階段，“厚積”是一個永遠(yuǎn)的主題，是顛覆不滅的硬道理，是三維教學(xué)的基礎(chǔ)，“厚積”乃為“薄發(fā)”造勢，我認(rèn)為一堂為積累而積累的課肯定是不成功的，“薄發(fā)”才是歷史學(xué)科追求的真諦。如果學(xué)生只是記住一系列文字符號，沒有精神升華，便是低效的課堂價值。所以從“厚積”中提煉人文精神至關(guān)重要。有位臺大教授說：如今的教科書的基本性質(zhì)是記憶為導(dǎo)向的，記憶導(dǎo)向的教學(xué)方法彌漫于學(xué)校，批判性思考極端缺乏，人文教育基本上淪落為一種概念游戲，歷史學(xué)多半是因果關(guān)系之建立……那么從教科書中提煉出人文精神，來豐富生命，提升生命的精神氣質(zhì)便成為我們教師的重任。

本著不唯上、不唯書、只為實(shí)的科學(xué)精神，有著類無一、相尊相運(yùn)的積極的人生哲學(xué)，才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新、整合能力，才能使學(xué)生內(nèi)心覺醒，才能實(shí)現(xiàn)由解釋世界到能夠改造世界的飛越。如果我們的課能達(dá)到此等程度，那便是課堂價值的極致了。

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