都市游俠 馬術人生

說到北京，你多半會想起噪雜紛亂的馬路，忙忙碌碌的生活，來來往往的人群。然而，在北京市郊區的一個村莊，一群人正在遼闊的“沙場”上，暢快淋漓地騎馬、射箭，仿佛生活在另一個世界。

也許你會立刻聯想到，這大概是一群有錢人在某俱樂部花幾萬、十幾萬元辦了會員卡后來休閑的，咱們普通人玩兒不得。的確，目前北京有10 0多家馬術俱樂部，費用大多不菲。不過，只要你想玩兒，也有些地方隨時可以來，有的還是免費！

彎弓騎射的都市外桃源

這家可以免費騎射的馬場，叫做居鞍弓社，它的發起人是有著“京城騎射第一人”之稱的陳良。

跟那些有會所、有餐飲、有舒適休息區的馬術俱樂部相比，居鞍弓社多少有些“土鱉”，但也很親切。居鞍弓社的會員，還包括愛美尼亞、香港、澳門等地的騎射愛好者，他們來自各行各業。在院子里，堆放著喂馬的草料，還有幾個靶子，一群高大英俊的馬在圍欄里休息。陳良住的是一個很小的蒙古帳篷，里面有幾個坐墊圍著一個小炕桌，閑暇時可以在這里品茶聊天。練習用的弓箭掛了整整一個帳篷，這些都是陳良親手制作的。筆者還沒開口詢問，陳良就遞過來一副箭囊和一把弓箭說：“走，先射箭，再采訪?！?/p>

其實自古以來，騎射就是一種文化的象征。唐代才子李益曾在觀看騎射后，留下一首詩：“邊頭射雕將，走馬出中軍。遠見平原上，翻身向暮云?！倍揖恿嚒岸Y樂射御書數”，是古代男子必修課，也是修身、齊家、治國、平天下的基本素質，但是“射御”兩項技能實在被人忽略久了。

如前文所說，一提起騎馬、射箭，很多人都覺得這是一件很酷很時尚，甚至很貴族的運動，但是在陳良看來，這其中存在太多誤區。他說：“很多人覺得騎馬和射箭都是釋放壓力、發泄情緒的途徑，我把這些人叫‘嫖馬客’。還有人追求的是戴上小禮帽，穿上小禮服，騎在馬上的感覺，自己卻懶得花精力去研究馬。其實，騎射是一種十分原生態，很能展示、發現自然之美的運動?！?/p>

道法自然之騎射生活

老子稱，道法自然。在陳良眼里，騎射也同樣如此。他給騎射分了三個境界：自然、自由、自在。自然，是指技術層面，動作、姿勢要標準、自然；自由，是指內心不要為非要射中目標等形式化的東西所束縛；自在，是指人、馬、弓、箭要合為一體，可以隨心所欲。到了自在的境界時，就可以做到很多武俠電影里所描述的那樣，“蒙上眼睛，也能射得很準?！?/p>

這其中又涉及到騎射者所要遵循的特定程序和動作，以及此過程中所必備的姿態、禮儀、心力、修養等。

陳良此言，可謂深得騎射之精要。自古以來，中國傳統騎射包含了對騎射者品德、心境和意念進行歷練的哲學內蘊，不但要求射手要具有嫻熟的騎馬技術和高超的射箭技術，還要求射手在“德”的指引下，完成人、馬和弓箭三者的高度和諧統一，以期達到對高尚品德的追求，對力量美與準確美的向往和享受，最終融化成為對真理的追求和崇拜?？梢哉f，騎射也是一個求道、得道的過程，不僅融匯了禪學中發現內心自我、克服雜念、釋放自由和率真的修為，道家的動靜得失等辯證理論，還包含了儒家不惑、不憂、不懼的優秀品質。通過中國傳統騎射的訓練，能將個人的修養提升到更加智慧、仁慈、豁達、勇敢的境界。

現代射箭追求的，往往是射中靶心，中國傳統射箭要求人內志正、外體直，追求的是“射之不中，反求諸己”。意思是如果射不中，不是目標太小，也不是力量不夠大，而是內心對身體控制的能力不夠。所以說，騎射考驗的是內心，一旦內心平靜了，自然射得就準了。

跑得了一千米才能免費成為“馬友”

陳良說：“自己以前也過著和北漂族差不多的日子，為了生存，忙碌奔波，把所有精力都放在掙錢上。”那時，陳良也有著和你我一樣的困惑，除了掙錢，不知道生活還有什么樂趣，從來沒有發自內心的平和和滿足?，F在，陳良過著“喂馬劈柴”的生活，有自己的一塊土地，遠離都市繁華，養馬、騎馬、射箭，有一幫同樣愛好騎射運動的朋友。

臨近發稿前，陳良給記者打來電話，說他正在籌備一家騎射培訓學校，并笑稱：“男子要能拉著馬跑2 0 0 0米，女子要跑1000米。只要對騎射文化有興趣，你就可以免費加入。不過，騎射時需要的用具比如弓箭等，要從居鞍弓社購買?！?/p>

至于為什么要對那些想學騎射的人免費接待，陳良坦言，他想號召更多人加入到這項修身養性、強身健體的運動中來。不過，到他這里學騎馬和射箭，還要接受他的理念，是來學習的，不是來娛樂的。此外，在學習騎射時，還要能吃很多苦頭，比如騎馬是“裸騎”，也就是騎沒有鞍的馬，學習不僅是在馬背上，在馬下也要練習，還要布置家庭作業。