讓鋒芒變成光芒

《莊子》里記載：吳王乘船渡過(guò)長(zhǎng)江，登上一座猴子山，猴子們看見國(guó)王率領(lǐng)大隊(duì)人馬上山來(lái)了，都驚叫著逃進(jìn)樹林里，躲藏在樹林茂密的地方，有一只猴子卻十分從容自得，抓耳撓腮，在吳王面前竄上跳下，故意賣弄技巧，吳王很討厭它的輕浮，便張弓引箭向它射去。這只猴子存心要顯露本事，因此吳王的箭射來(lái)時(shí)，它就敏捷地躍身并一把抓住飛箭。吳王這下真火了，轉(zhuǎn)過(guò)身示意隨從們一起放箭，猴子終于被射死了。

由此，我想到一個(gè)成語(yǔ)：鋒芒畢露。鋒芒本是指刀劍的尖端，人們常用它來(lái)比喻一個(gè)人出眾的才能。有時(shí)，要是把它一下子全展示出來(lái)，未必是好事，你看，那只猴子就是這樣子，所以丟掉了自己的性命。其實(shí)，不只動(dòng)物如此，人也是這樣。

戰(zhàn)國(guó)末期，秦王看到韓非的著作，極為贊賞，就設(shè)法邀請(qǐng)他到秦國(guó)。但才高招忌，到了秦國(guó)后，韓非還沒(méi)得到秦王的重用，就被李斯等人誣陷，屈死在獄中。宏圖未展身先死，縱使?jié)M腹經(jīng)綸又有何用？如果當(dāng)時(shí)他不是招搖顯露才華，而是謙卑抱樸，等待時(shí)機(jī)，或婉轉(zhuǎn)上奏，或另投明主，使自己的政治抱負(fù)得以施展，相信他不僅僅是一個(gè)思想家，同時(shí)也會(huì)成為一代名臣，而不是一個(gè)悲劇人物了。韓信的悲劇也源于此。劉邦曾問(wèn)他：“你看，我能帶多少兵？”他答道：“十萬(wàn)。”接著，劉邦又問(wèn)道：“那么，你能帶多少呢？”他卻答道：“多多益善。”后來(lái)，蕭何和呂后就以“圖謀造反”罪名，將他殺害。

古人認(rèn)為，一個(gè)人如果沒(méi)有鋒芒，他就是扶不起的阿斗，也不會(huì)成功。所以，有鋒芒是對(duì)一個(gè)人才能的肯定，在適當(dāng)時(shí)露一下，既有必要，也是應(yīng)該的。然而，“畢露”的鋒芒既能刺傷別人，也能刺傷自己。韓非、韓信都因此而葬送了自己的性命。有人可能據(jù)此得出結(jié)論：還是鋒芒不露為好。這更不足取。鋒芒該露時(shí)還是要露的，關(guān)鍵是要選對(duì)時(shí)候，因?yàn)橹挥羞m時(shí)而露的鋒芒，才能變成光芒，照亮你的人生。

三國(guó)時(shí)的龐統(tǒng)就是這樣一個(gè)人。他相貌丑陋，天生怪異。當(dāng)年，他投奔劉備，但劉備嫌棄其丑陋，就派他去一個(gè)不起眼的小縣。面對(duì)這樣的待遇，他并沒(méi)有耿耿于懷，而是把自己的才能暫時(shí)隱藏起來(lái)，等待時(shí)機(jī)的到來(lái)。很快，機(jī)會(huì)來(lái)了。劉備為了了解他，就委派張飛去他管理的小縣察看。去了之后，張飛發(fā)現(xiàn)他根本不理政事，終日飲酒為樂(lè)。張飛極為生氣，就令他在縣衙當(dāng)場(chǎng)審案，沒(méi)想到，積壓數(shù)日的案子不到半天就被處理得干凈利索、曲直分明，這讓張飛看到了他的真才實(shí)學(xué)，對(duì)他敬佩不已，張飛將實(shí)情都告訴了劉備，后來(lái)劉備就提升他為副軍師中郎將。

可見，機(jī)遇降臨時(shí)，就是我們?cè)撀朵h芒變光芒之時(shí)，如果持徘徊、觀望、畏懼、消極態(tài)度，那么，命運(yùn)最終會(huì)熄滅你的“光芒”，讓你一直碌碌無(wú)為、暗淡無(wú)光。

《易經(jīng)》里有言道：“君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。”這“器”就是指一個(gè)人的才能，當(dāng)然，它們要在特定的時(shí)候才能表現(xiàn)出來(lái)。只有這樣，它們才能變成屬于你的光明和溫暖。如果時(shí)機(jī)不成熟，那就說(shuō)明你需要繼續(xù)豐富、完善自己，時(shí)機(jī)一到，你的鋒芒就會(huì)變成道道強(qiáng)光，穿透那層層黑暗。

摘自《思維與智慧》