蘇霍姆林斯基論教師的全面教育素養(yǎng)

【摘 要】蘇霍姆林斯基認為教師的教育素養(yǎng)不僅關(guān)乎自身的職業(yè)發(fā)展，而且對教育內(nèi)容、學(xué)生成長都有重要的影響。高素養(yǎng)教師需要具備廣博的知識、全面的能力、鮮明的個性以及熱愛、關(guān)心、信任學(xué)生的品質(zhì)。教師若要承擔(dān)教書育人的責(zé)任，就必須堅定教育信念、不斷學(xué)習(xí)，在研究兒童的同時豐富自身的精神生活，從而提升自己的多方面素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】蘇霍姆林斯基 教育素養(yǎng) 個性品質(zhì)

【中圖分類號】G640 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）23-0029-02

一 教師需具備全面素養(yǎng)

蘇霍姆林斯基認為教師職業(yè)是一門研究人的學(xué)問，需要長期不斷地深入人復(fù)雜的精神世界。他說：“我們是和生活中最復(fù)雜、最珍貴的無價之寶，也就是人打交道。他的生活、健康、性格、意志、公民表現(xiàn)和精神面貌，他在生活中的地位和作用，他的幸福，都決定于我們，決定于我們的能力、水平、工作藝術(shù)和智慧。”①

蘇霍姆林斯基認為教師素養(yǎng)不僅影響教師的職業(yè)發(fā)展、教育內(nèi)容的效果，同時也影響學(xué)生的一言一行。首先，教師選擇何種教育方式、方法，教育的藝術(shù)水平如何，既是教育素質(zhì)的體現(xiàn)，也是教師自身發(fā)展不可忽視的問題。教師只有具備綜合素養(yǎng)才能形成全面品質(zhì)，這種品質(zhì)通過對善良、仁愛、真假與惡的態(tài)度會浸入兒童的整個精神生活。教師不斷提高素養(yǎng)，才能使自己成為學(xué)生喜愛、家長認可、國家信賴的優(yōu)秀教師。其次，教育內(nèi)容的教育價值要靠教師去發(fā)現(xiàn)和利用，如果教師自身素質(zhì)不高，則會使教育內(nèi)容失去其應(yīng)有的教育價值而對學(xué)生造成負面影響。蘇霍姆林斯基指出，教師應(yīng)對要講的內(nèi)容進行周密思考，準備直觀教具，挑選例題和作業(yè)題。②這說明教師需精心設(shè)計教育內(nèi)容，使其以一種更加切合學(xué)生思維的方式在課堂中靈活展現(xiàn)，發(fā)揮教育內(nèi)容的獨特魅力。此外，教育并非生產(chǎn)制造，教師的素養(yǎng)在很大程度上決定了他們是否能掌握學(xué)生發(fā)展的特殊性，并據(jù)此設(shè)計適宜的培養(yǎng)方案，影響學(xué)生成長。蘇霍姆林斯基說：“在我們的學(xué)生的身上，隱藏著天才的數(shù)學(xué)家和物理學(xué)家、哲學(xué)家和歷史學(xué)家、生物學(xué)家和工程師、大田里和機床旁的創(chuàng)造性勞動能手的素質(zhì)。這些天才的素質(zhì)，只有在每一個學(xué)生遇到教師有這樣的‘活命水’來澆灌的時候，才能蓬勃生長，否則就會干枯和衰敗。”③

二 教師應(yīng)具備的素養(yǎng)

1.廣博的知識

蘇霍姆林斯基認為：“一個教師，一個好的中學(xué)教師，應(yīng)熱愛并精通它所教的那門學(xué)科，了解它的發(fā)展情況，關(guān)心本門科學(xué)正在探討的問題，對某門學(xué)科和某方面的知識具有獨特的興趣。”④他還說：“多年的經(jīng)驗向我們證明，學(xué)校及學(xué)校所從事的一切活動賴以確立的基礎(chǔ)，就是每個教師的多樣化知識、豐富的智力生活、寬闊的眼界和在學(xué)識上的不斷提高。”⑤在掌握知識的同時，蘇霍姆林斯基強調(diào)了思考的重要性，即思考教學(xué)內(nèi)容及所傳授的知識與人類社會文化是什么樣的關(guān)系，它們能否激起學(xué)生內(nèi)心深處的求知欲。

2.全面的能力

在蘇霍姆林斯基看來，知識只是教師素養(yǎng)的首要基礎(chǔ)，教師能力才是教學(xué)工作得以深入的前提，一個好教師能否引領(lǐng)學(xué)生走進教育真實場景，需要具備全面的能力。蘇霍姆林斯基關(guān)于教師能力方面的論述有很多，這里主要簡述三方面能力。

第一，教學(xué)能力是教師的基礎(chǔ)。在所有教育影響中，教師教學(xué)活動過程始終占據(jù)著主導(dǎo)地位，教學(xué)不僅是知識的傳授與轉(zhuǎn)換，更是師生心靈交流的渠道。如果教師僅僅停留于教學(xué)理論知識的掌握與學(xué)習(xí)，則遠不能達到好教師的標準，所以，教師需要不斷進行教學(xué)反思，通過實踐、運用、體驗、反思的不斷循環(huán)過程促進自身教學(xué)能力的提升，使教學(xué)內(nèi)容、方法發(fā)生形式上的轉(zhuǎn)變，使其真正成為教師自己的東西。

第二，語言表達能力是教育的橋梁。教師的語言修養(yǎng)在很大程度上決定著學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)效率，無論教師教哪門課，其首先應(yīng)是一名合格的語文教師，假如教師言語不清、語義不明則無法表達清楚教學(xué)內(nèi)容的含義、知識的邏輯關(guān)系及其隱藏的寓意，當然也無法解決理解教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的問題。蘇霍姆林斯基甚至把教師語言比作演奏家的樂器與畫家的顏料，沒有樂器就沒有音樂，沒有顏料就沒有繪畫，沒有深入人心的動人言語就沒有教育。⑥

第三，創(chuàng)造力是教師走向卓越的關(guān)鍵。蘇霍姆林斯基認為教育如果沒有創(chuàng)造力，那是不可思議的，因為教師教育的對象是不斷變化、更新的獨特兒童群體，所以，教師在繁雜的教育教學(xué)過程中必須具備活躍思維和熱愛創(chuàng)造的意愿。對知識創(chuàng)造性的運用、對教學(xué)活動創(chuàng)造性的安排、對突發(fā)事件創(chuàng)造性的解決等能力能激發(fā)學(xué)生對求知、關(guān)注、新奇及參與的愿望。在這里，他特別強調(diào)審美和音樂對教育工作創(chuàng)新有至關(guān)重要的影響。

3.鮮明的個性

蘇霍姆林斯基認為教師個性對學(xué)生的教育影響尤其重要，他甚至指出學(xué)生的個性應(yīng)靠教師的個性去影響、培養(yǎng)。他在這里所說的個性，即一個人全部精神素養(yǎng)的集中體現(xiàn)，主要指一個人的精神世界。他對青年朋友的建議：“你的知識、你的求知渴望和閱讀愛好，就是你個性教育力量的強大源泉。”⑦在這里，他特別重視教育與教師個性的有機結(jié)合，他認為如果僅強調(diào)教育內(nèi)容，而忽略教育者的個性影響，那么，這種教師便脫離了教育者的意義。他甚至肯定地說：“能力只能由能力培養(yǎng)，志向只能由志向培養(yǎng)，才能只能由才能培養(yǎng)。”⑧由此可以得出，學(xué)生的個性在很大程度上是由教師的個性培養(yǎng)和養(yǎng)成的。

4.熱愛、關(guān)心和信任學(xué)生的品質(zhì)

蘇霍姆林斯基在其《把整個心靈獻給孩子》一書的前言中寫道：“我生活中什么是最重要的呢？我可以毫不猶豫地答道：愛孩子。”⑨我想這句話是源于他自己對學(xué)生真實的愛，正因為如此，他才能投身到教育事業(yè)并為其奮斗一生。也正是因為他堅持了這種信念，他才能在教學(xué)一線克服種種困難，完成了諸多有世界影響力的教育著作。他深信，如果不具備“愛孩子”這一最起碼的條件或必備的品質(zhì)，就根本不配成為一名教師。甚至可以肯定地說，沒有愛，便沒有教育。在這里，他提出了愛的起點是對孩子的真摯關(guān)心和了解。他甚至直言不諱地說教師不了解孩子的原因，大多數(shù)是因為根本不喜歡、不愛的緣故，而不愛孩子就根本不可能到達孩子的內(nèi)心深處，給予他們有益的幫助，從而失去了獲得學(xué)生信任的機遇。

三 如何提升教師的教育素養(yǎng)

教育信念是教師提升全面素養(yǎng)的堅定基石。蘇霍姆林斯基在長期的教育工作實踐中提出了許多與教師有關(guān)的教育信條，這些信條構(gòu)成了其教育理論基礎(chǔ)的核心思想。他的教育信念主要有：相信教育對兒童的巨大影響力；相信孩子的可教育性與實施全面和諧教育的可能性；培養(yǎng)人的真正幸福觀；堅持創(chuàng)造多方面的教育背景使各種個性都能得到充分發(fā)展等等。⑩對教師而言，信念是教師所有素養(yǎng)的核心。

終身學(xué)習(xí)是教師提升全面素養(yǎng)的根本保障。蘇霍姆林斯基曾向教師大聲疾呼：“讀書，讀書，再讀書！——這不僅是他對教師的一種鞭笞，同時也是教師這一特殊職業(yè)的內(nèi)在要求。他指出，教師能否不斷地補充、更新、完善、豐富、加深自己的知識，增長自己的學(xué)識，對教師來說是個致命的問題。假如教師對知識缺乏學(xué)習(xí)的愿望，其教學(xué)活動只不過是重復(fù)教材上的內(nèi)容罷了，學(xué)生在沒有探索、思考氛圍的課堂上學(xué)習(xí)，求知的樂趣就會喪失殆盡。在知識快速更新的信息時代，終身學(xué)習(xí)是教師提升全面素養(yǎng)的根本保障。

研究兒童是教師提升全面素養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。教師進行教學(xué)的習(xí)慣方式通常是根據(jù)教學(xué)目標與教學(xué)大綱把整個教學(xué)活動串聯(lián)起來，這種方式雖然體現(xiàn)了一定的教育規(guī)律與方法，但是在教育活動中，教師面對的是各具特點的活生生的學(xué)生，每一個學(xué)生都是具體存在的。所以，不去了解、研究兒童，教育規(guī)律的運用和教學(xué)大綱的實施就沒有依據(jù)。因此，蘇霍姆林斯基要求每一個教師都要學(xué)習(xí)運用多種方法去了解兒童，能敏銳觀察學(xué)生在智力思考、生產(chǎn)勞動、游戲及課外休息時的各種表現(xiàn)特征，從而在此環(huán)節(jié)上發(fā)現(xiàn)教育的方法與智慧，不斷提升教育素養(yǎng)。

精神生活豐富是提升全面素養(yǎng)的概括性要求。中小學(xué)生在德、智、體等諸方面的發(fā)展具有不平衡性與差異性，所以教師需要不斷豐富其精神生活，為學(xué)生全面素質(zhì)的發(fā)展樹立榜樣。他認為教師的精神生活首先來源于多方面的興趣，教師只有廣泛的興趣才能有豐富精神生活，從而形成完滿人格。在興趣上，蘇霍姆林斯基指出：“教師集體的精神生活并不局限于教育上的興趣，其中首先就是對文學(xué)藝術(shù)和音樂的興趣。”○11所以，教師要讓自己的勞動和精神生活融為一體，這樣才可以使自身素養(yǎng)不斷提升，為學(xué)生樹立學(xué)習(xí)榜樣。

總之，蘇霍姆林斯基關(guān)于教師素養(yǎng)的理論比較豐富，對教師也提出了諸多方面的要求，他提出的廣博知識、全面能力、崇高品質(zhì)及精神生活追求等方面的素養(yǎng)內(nèi)容及提升策略為在職教師培訓(xùn)提供了一定的理論基礎(chǔ)，對教師教育改革目標具有重要的借鑒作用。

注 釋

①③⑦蔡汀等編.蘇霍姆林斯基選集（第二卷）[M].北京：教育科學(xué)出版社，2001：533、629、774

②○11蔡汀等編.蘇霍姆林斯基選集（第四卷）[M].北京：教育科學(xué)出版社，2001：643、679

④⑧⑩王天一.蘇霍姆林斯基教育理論體系[M].北京：人民教育出版社，1992：259、268、29

⑤蘇霍姆林斯基.帕夫雷什中學(xué)（趙瑋等譯）[M].北京：教育科學(xué)出版社，1983：47

⑥蔡汀等編.蘇霍姆林斯基選集（五卷本）[M].北京：教育科學(xué)出版社，2001：222

⑨蘇霍姆林斯基.把整個心靈獻給孩子（唐其慈等譯）[M].天津：天津人民出版社，1981：1

〔責(zé)任編輯：范可〕