每種活法都是道私房菜

強(qiáng)制道德，與強(qiáng)迫作惡的本質(zhì)并無區(qū)別。

蘆山地震那幾天，我在云南騰沖開會。有天中午在一個靜謐的古院落用餐，當(dāng)一道清炒松茸端上來時，所有的媒體同行全都目光爆射，如同賊寇見了金器，淫蟲見了比基尼，不消說，這幫夜班佬都看過陳曉卿執(zhí)導(dǎo)的《舌尖上的中國》。

我攔住一班擼袖準(zhǔn)備下毒手的“餓殍”，說：“且慢，拍個照片再吃。”于是蘋果手機(jī)咔嚓咔嚓響成一片，順手就發(fā)了個微博出去。然后就悲劇了，有人罵我們國難當(dāng)頭居然還吃松茸。被罵的不止我一人。那幾天有人發(fā)了張早餐圖片，被罵；有人發(fā)微博評點青歌賽，被罵。

不知道罵罵咧咧的網(wǎng)民從哪兒找來那么多的道德優(yōu)越感。那天早晨蘆山地震，早餐時聚集騰沖的一幫媒體高管都在忙著打電話調(diào)度記者赴一線采訪，但誰都不會說自己如何憂心忡忡如何心系震區(qū)，大家只是在做分內(nèi)的事。假若上峰來電讓我即刻從云南趕赴四川采訪，我也會手忙腳亂地把精美糕點打包裝袋，然后往機(jī)場跑。

是的，天塌下來都不能阻擋我對食物的熱愛。

強(qiáng)制他人跟自己同步啼笑，是中國人的一大陋習(xí)。

地震首日，我夜間看了一晚的直播，心情沉重，但我不認(rèn)為誰若在那晚出去泡溫泉就是罪孽。我涌起了無數(shù)與地震有關(guān)的私房回憶，但我不認(rèn)為大家都得在那晚回憶地震，即便是汶川的生者，對他們而言，不再回憶，也許是更大的仁慈。

曾經(jīng)在車載電臺里聽過一句話：所謂生活，就是生下來、活下去。

在地震新聞中，唯一令人輕松的是災(zāi)民們擺起了麻將桌。這同樣無可厚非，至少我認(rèn)為，在滅頂之災(zāi)面前能夠保持淡定，總比以淚洗面好。我的心理素質(zhì)不如他們。那晚我在騰沖也有輕微震感，網(wǎng)上說騰沖一帶也可能有地震，我當(dāng)即研究了賓館的建筑結(jié)構(gòu)，估測若是來了地震，大概幾秒內(nèi)能逃出去。

在云南時，和同行聊起滇人習(xí)性，我發(fā)現(xiàn)云南人外出務(wù)工的人數(shù)很少，寧可在高原上看平湖雪山，也不愿去珠三角、長三角掙錢。按GDP眼光看，當(dāng)然是懶惰、不思上進(jìn)，但現(xiàn)今看來，一個人有沒有貧窮的自由？有沒有選擇生活方式的自由？我剛畢業(yè)時待的廣西小鎮(zhèn)，極貧瘠，縣里組織勞務(wù)輸出，不少農(nóng)民工到廣東打工一個月比在故鄉(xiāng)一年收入還多，但許多人兩個月之后就回家了，寧愿待在大石山區(qū)，在光禿禿的山梁上放羊。我年少時最看不得懶人，自是鄙夷得很；中年時卻覺得只要不損害別人，只要不違反法律和倫理，誰愛怎么活，都是他自己的事。

強(qiáng)制道德，與強(qiáng)迫作惡的本質(zhì)并無區(qū)別。如果說國殤之時不允許娛樂是必要的道德，那么，在災(zāi)難來臨時盯緊別人的餐盤，尤其是并非“三公”消費的餐盤，簡直是一種強(qiáng)迫癥。

以自己的生活經(jīng)驗、生活邏輯和價值觀去揣度他人，往往謬之千里。

摘自《時代郵刊》