不拿大義賭氣

作為畫家，溥心畬無愧于藝術；作為一個沒落王孫，他堅守國之大義。

寫《信有師生同父子》一文時，我提到過溥心畬其人，但當時只知道溥心畬是民國時一個著名的書畫家，在20世紀30年代即有“南張（張即張大千）北溥”之稱，他的書法剛勁有力，繪畫頗有古詩意境，卻對其生平經歷缺乏了解。

后來我又讀了些書，開始對溥心畬產生興趣。

溥心畬又叫溥儒，是個非常有意思的人。他是恭親王奕訢的孫子、道光帝的曾孫，但并不是一個庸庸碌碌的公子哥兒，曾遠赴德國柏林大學求學，并獲得生物學、天文學雙博士學位，在專業之外的詩書畫上尤有成就。他生性奢侈，每餐要二十個菜，當年曾經逛滿北京同和居、東興樓、正陽樓等知名飯店，到同和居吃蔥扒海珍、貴妃雞都是雙份。赴宴時碰到喜歡吃的菜，先端過來放到自己面前，別人夾一筷子，他都會朝你翻白眼。不想吃了，才將盤子推給別人。然而，他對錢財看得很輕，比如知道自己的畫很值錢，贈畫非常慷慨，一些密友擁有他的贈畫少則幾十幅，多則上百幅，有的畫價值連城。

作為一個舊王孫，溥心畬頑固地堅持崇清立場，從來不承認民國。國畫講究題款，溥心畬題款紀年只標干支。民國27年，他出任北平藝專教授，按學校規定，教師得輪流演講，溥心畬跟學校事先講好，演講他可以參加，但師生唱國歌，向國旗、國父遺像行三鞠躬禮時他必須回避。旅居日本時，某天他有個事情必須致函橫濱總領事，面對信封上必須寫的“中華民國領事館”，他不肯動筆，請人代勞。

然而，溥心畬的可貴之處在于他不承認民國政府，卻對國家滿懷忠誠。偽滿洲國成立之初，溥儀想多安置些自家人，邀溥心畬出任要職，溥心畬毫不猶豫地拒絕，他寫了《臣篇》，痛斥溥儀“九廟不立，宗社不續，祭非其鬼，奉非其朔”，無異于“作嬪異門，為鬼他族”的再醮婦人，表示自己決不對這樣的“人君”行“臣節”。1936年，偽滿洲國舉行成立四周年紀念會，日本華北派遣軍司令希望溥心畬畫一幅春景堂屏送給溥儀，先是派王輯唐持厚禮拜見，他沒有答應；后來又令派遣軍參謀長攜重金赴西山求畫，他還是堅決拒絕。日本人留下巨額潤筆走人，傅心畬找到王揖唐，將錢扔給他。1937年盧溝橋事變發生后，北平淪入日本人之手，溥心畬避居萬壽山，日本人屢請他參與教育，他稱疾不入城。20世紀50年代初，溥心畬護照過期，申請延期遭到臺駐日“使館”拒絕，官方建議他歸臺，以防他赴大陸。日方表示可以贈他長期居留證，傅心畬斷然拒絕，他說：“我持中華民國的護照出來，還要保持中國旅客的身份，謝謝你們的好意！”傅心畬自撰的兩幅條幅頗能說明他的心境：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，“處有事當如無事，處大事當如小事，若先自張皇，則心中無主，何能成事？”

在中國歷史上不乏這樣一種人，當他們能夠從某種體制中得利時，他們似乎非常“愛國”，總是唱著各種政治高調；當他們不能從一種體制中得利時，他們立即將這個“國”拋到了九霄云外，溥儀、汪精衛之流都是如此。而溥心畬恰恰相反，當他是既得利益者時，他既愛國家也愛政府；當他不是既得利益者，他不愛政府，卻依然愛國家。

溥心畬能做到不拿大義賭氣，與其視野有關。他畢竟是留過洋的人，懂得國家是每個小家的聚合體的道理，自家人有矛盾可以討論甚至爭吵，但遇到敵人打上門來，還得團結對外，否則就會家將不家。這種現代國家民族意識，使他能夠站在與其堂兄溥儀完全不同的高度，讓自己的脈搏與民族同跳。

作為一個畫家，溥心畬無愧于藝術；作為一個沒落貴族，溥心畬無愧于歷史。

摘自作者博客