讓我們來(lái)談點(diǎn)哲學(xué)

《萊布尼茨不是黃油餅干》是一本中年父親和 “90后”女兒之間的對(duì)話錄。不過(guò)他們的對(duì)話內(nèi)容可并不是父親教導(dǎo)女兒如何在學(xué)校中取得更好的成績(jī)，或者怎樣找到一個(gè)靠譜的男朋友，而是探討諸如“我們是誰(shuí)”、“我們從哪里來(lái)”、“我們?nèi)绾芜^(guò)上好生活”之類的“大問(wèn)題”。

父親米歇爾·施密特·所羅門(mén)是一位哲學(xué)家，是公眾眼中的“大無(wú)神論者”，可女兒萊亞·所羅門(mén)卻并不買(mǎi)這些名頭的賬。作為一個(gè)出生在有著優(yōu)良批判傳統(tǒng)國(guó)家的姑娘，萊亞小姐認(rèn)為老爸之前寫(xiě)的哲學(xué)書(shū)太過(guò)晦澀難懂，完全不適合“普通人”閱讀，希望他再寫(xiě)新書(shū)的時(shí)候能改變文風(fēng)，寫(xiě)點(diǎn)兒讓人“不需要一大堆詞典就能讀懂的東西”。

這個(gè)建議啟發(fā)了老萊亞，他聯(lián)想到他們這個(gè)行當(dāng)?shù)淖鎺煚敼畔ＥD人早在2500年前就在用生動(dòng)有趣的對(duì)話包裝他們的哲學(xué)，于是決定采納女兒的意見(jiàn)，為那些“怕讀哲學(xué)長(zhǎng)文的人，為所有那些在日常生活中找不到時(shí)間探討哲學(xué)、偶爾又想讀點(diǎn)思想內(nèi)容豐富、娛樂(lè)性強(qiáng)的人”寫(xiě)一本易讀的哲學(xué)著作。于是，《萊布尼茨不是黃油餅干》就此誕生了。

相比那些愛(ài)寫(xiě)心靈雞湯文章的中國(guó)父親們， 老萊亞在二人的對(duì)話中并沒(méi)有高高在上，而是讓這場(chǎng)對(duì)話更像是一場(chǎng)師生間的答疑解惑。

提到“哲學(xué)”，很多人腦海中立即會(huì)浮現(xiàn)出一座山的形象。但老萊亞想傳遞的是，哲學(xué)并沒(méi)有想象中那么高深，它始終貫穿在人們的日常生活之中。哲學(xué)不是只屬于哲學(xué)家的學(xué)問(wèn)，因?yàn)椤拔覀兠總€(gè)人都曾問(wèn)過(guò)自己，這一切到底是怎么回事？生活中日復(fù)一日的所有這些麻煩有何價(jià)值？” 面對(duì)小萊亞提出的種種疑問(wèn)，老萊亞始終在用生活化的語(yǔ)言和世俗化的例子予以解答。

的確，哲學(xué)既可以是讓人云里霧里的各種佶屈聱牙的專業(yè)名詞，也可以是一句簡(jiǎn)單的“少說(shuō)話，多做事”的為人處世之道；構(gòu)成康德偉大哲學(xué)體系的三大批判是一種哲學(xué)，小區(qū)的大媽們會(huì)在早晨8點(diǎn)半超市剛開(kāi)門(mén)的時(shí)候一擁而入挑選最新擺上貨架的蔬菜，也是一種哲學(xué)。

要說(shuō)起來(lái)，其實(shí)哲學(xué)家們的生活往往比普通人要痛苦和擰巴許多。先賢蘇格拉底因?yàn)樾麚P(yáng)“世界應(yīng)該由‘那個(gè)知道的人’來(lái)領(lǐng)導(dǎo)”，被雅典法庭以煽動(dòng)青年、污辱雅典神的罪名判處死刑；斯諾賓沙因?yàn)閷ⅰ吧瘛钡韧凇白匀徽w”，23歲就被阿姆斯特丹的猶太教會(huì)視為異端，禁止教徒和他有任何書(shū)面或口頭的接觸；康德一輩子埋首思想的海洋，終生未娶，也不曾踏出出生地柯尼斯堡半步；長(zhǎng)期不被人理解的尼采在都靈的街頭看見(jiàn)那匹受虐的馬，終于失去了理智，在南堡的家中度過(guò)了生命中最后的孤寂歲月；至于那個(gè)主張“禁欲忘我”的叔本華，更是極端的悲觀主義者……

和普通人相比，這些偉大的家伙知道的實(shí)在太多。因?yàn)榭吹锰宄?，看得太明白，所以常人眼中的幸福感在他們的生活中被大大降低，而痛苦的感受則被成倍放大，成為他們生命中不能承受之重。但是他們的偉大之處又正在于，他們很多當(dāng)時(shí)不被理解和重視的觀點(diǎn)，卻在后來(lái)推動(dòng)了人類進(jìn)步和發(fā)展。要是沒(méi)有這些個(gè)性鮮明又充滿儀式感的人，我們的世界定會(huì)無(wú)趣和遜色許多。

所以，世界需要哲學(xué)和哲學(xué)家。面對(duì)世俗生活，既要有蕓蕓大眾，也要有能將世俗生活的規(guī)律總結(jié)提煉出來(lái)的理論家。就像老萊亞說(shuō)的，我們每一個(gè)人都是“天生的哲學(xué)家”，命中注定要找到我們自己對(duì)人生大問(wèn)題的小小答案。普通人和哲學(xué)家的差別只在于前者為自己尋找答案，而后者卻為全人類尋找答案。

在書(shū)中，老萊亞曾提到了法國(guó)哲學(xué)家拉美特里。拉美特里曾向享樂(lè)主義者提出“不道德”的建議：“我們吃，我們喝，我們愛(ài)那些愛(ài)我們的人們！我們玩，我們笑，快樂(lè)什么樣，我們就怎么享受。管它生命多短暫，我們生活過(guò)。”

我特別同意拉美特里的觀點(diǎn)。作為普通人，我們就該吃吃，該喝喝，好好地生活，好好地去愛(ài)。在這個(gè)過(guò)程中，如果試著像老萊亞說(shuō)的那樣，“間或可以允許自己奢侈一下，去思考宇宙中的這顆塵埃上的生活是有意義還是無(wú)意義的”，順便培養(yǎng)著健康向上的小理想和正確的人生觀、世界觀，那老萊亞這本書(shū)的目的也便達(dá)到了。