以心觀物游于藝

Affected by his supervisor Li Keran， Long Rui paid close attention to sketch and maintained proficient skill of imagebuilding. However， with the continuous promotion of innovation trend in the mid period of the 1980s， Long Rui tried to get rid of the traditional sketch pattern and attempted to explore new creative methods. He created lots of artworks in this period， some of which gained people’s approval and positive comments. While his artistic path has been gradually changed since the 1990s， for the ideological trend of returning to tradition waved the cultural circles. He began to consider the inner spirit of paintings and think his aesthetic pursuits on landscape paintings.

20世紀(jì)以來中國畫藝術(shù)思潮波瀾起伏，頗值得我們深入學(xué)習(xí)與研究。辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)之后，雖有一些文化界先驅(qū)大力提倡以西畫的寫實(shí)方法改造國畫，以促進(jìn)國畫的革新，并得到不少負(fù)笈海外學(xué)習(xí)繪畫的學(xué)子們的擁護(hù)，但傳統(tǒng)文人畫的文脈仍連綿不絕。陳師曾為文人畫所作的辯護(hù)文字，影響深遠(yuǎn)。1949年之前，傳統(tǒng)文人畫與“中西融合”型的國畫兩種格體并存，后者在輿論上略占優(yōu)勢。待中華人民共和國成立之后，傳統(tǒng)文人畫的藝術(shù)主張屢遭批判，以西補(bǔ)中的派別占有主流與正統(tǒng)地位。

這種局面之所以形成，有其復(fù)雜的歷史原因。假如說“外師造化，中得心源”體現(xiàn)了國畫傳統(tǒng)的話，那么清代中期之后文人畫末流陳陳相因風(fēng)氣無疑背離了這種精神。從上個(gè)世紀(jì)30至40年代始，許多藝術(shù)家包括徐悲鴻、趙望云等大力提倡國畫寫生，以矯正末流文人畫只師古人表皮而忘卻傳統(tǒng)文化精神，忘卻師物、師心給國畫創(chuàng)作造成的偏差。

寫生，是“師物”的重要手段，在國畫傳統(tǒng)中并不陌生，只是國畫主張的寫生重在作者對客觀物象的觀察與體會(huì)，而不是像西畫那樣對物對景的直接描寫。引進(jìn)西畫寫生法，無疑促進(jìn)了國畫內(nèi)容與形式的變革。在山水畫領(lǐng)域，李可染的理論與實(shí)踐產(chǎn)生的影響尤為突出。不過，寫生法本身并不能挽救國畫衰敗的趨勢，只有師造化與師古人、師心結(jié)合起來，才是引向國畫向前拓展的正道。后來者學(xué)習(xí)李可染者多偏重于他的寫生主張，忘記了他“以最大功力打進(jìn)去”研究古人的艱苦實(shí)踐以及用心領(lǐng)悟自然的藝術(shù)修養(yǎng)。這是李可染之后山水畫創(chuàng)作出現(xiàn)的新問題，也是山水畫藝術(shù)要深入弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神繞不開的問題。

龍瑞是從師承李可染藝術(shù)步入山水畫壇的，他懂得寫生的重要性，也掌握了很好的造型技巧。在80年代中期創(chuàng)新思潮的推動(dòng)下，他用構(gòu)成法創(chuàng)作的山水畫，反映了他努力擺脫寫生山水圖式、大膽探索新法的嘗試，作品得到人們的認(rèn)可與積極評價(jià)。但從90年代初開始，他的藝術(shù)創(chuàng)作卻逐漸發(fā)生變化，其動(dòng)因是受當(dāng)時(shí)文化界“復(fù)歸傳統(tǒng)”大思潮的影響。在這一思潮中，繼承和發(fā)揚(yáng)文人畫傳統(tǒng)筆墨精神的黃賓虹，理所當(dāng)然地受到美術(shù)評論界和山水畫界的特別關(guān)注。龍瑞山水畫創(chuàng)作的轉(zhuǎn)型正是從學(xué)習(xí)和研究黃賓虹的藝術(shù)理論與實(shí)踐開始的。他深入探究筆墨的內(nèi)在精神，領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文人畫的真諦，尤其對山水畫“游于藝”的審美理想頗有感悟。他的山水畫從筆墨到圖式，全面向黃式畫風(fēng)復(fù)歸，在題材、立意、構(gòu)思和筆墨語言上，更為自由、隨意和率性，其旨意是他自己一再表述的“貼近文脈，正本清源”。所謂文脈，我理解為是傳統(tǒng)山水畫的寫意精神；所謂正本清源，即用傳統(tǒng)山水畫“以心觀物”取代“以物觀物”的方法。

由于龍瑞的理論主張與藝術(shù)實(shí)踐對國畫界流行的山水畫創(chuàng)作模式提出了挑戰(zhàn)，又由于他身居國家畫院院長職務(wù)的關(guān)系，他的畫風(fēng)影響大江南北，一時(shí)間在全國形成被稱為“黃賓虹筆墨熱”的風(fēng)氣。不用說，在龍瑞畫風(fēng)追隨者當(dāng)中，并非所有人真正理解龍瑞藝術(shù)主張的真諦。對龍瑞畫風(fēng)的轉(zhuǎn)型和領(lǐng)風(fēng)氣之先的行為，畫界至今褒貶不一，這是正常現(xiàn)象，反映了我國畫界活躍的學(xué)術(shù)氛圍。就我個(gè)人淺薄認(rèn)識，這一風(fēng)氣的出現(xiàn)，有其內(nèi)在原因和理由，即出于山水畫變革過程中的內(nèi)在需要，是對20世紀(jì)50年代以來山水畫過分強(qiáng)調(diào)師物，忽視師古人和師心造成缺失的反撥，也是中國畫張揚(yáng)筆墨語言，走向隨心、隨性，達(dá)到自由表現(xiàn)的必經(jīng)之道。就此而言，龍瑞的作用是不能也不應(yīng)該被忽視，并且應(yīng)該給予積極評價(jià)的。在人們書寫上世紀(jì)末、本世紀(jì)初國畫思潮變遷史吋，龍瑞的作用會(huì)被書寫于史冊的。

龍瑞坦誠，他的山水畫探索步伐仍在進(jìn)行中。他懂得，要在黃賓虹藝術(shù)成就的基礎(chǔ)上有新的拓展，并非易事，需要花大力氣。從我和他的接觸中，發(fā)現(xiàn)他正在通過讀書、思考修煉自己的內(nèi)功，不斷變革和完善自己的繪畫實(shí)踐。我們期待他在藝術(shù)上取得更大的成就，期待他為傳統(tǒng)山水畫精神的發(fā)揚(yáng)光大做出更重要的貢獻(xiàn)！

Long Rui was born in Chengdu Sichuan Province 1946. In 1979， he was enrolled by the postgraduate class of China Central Academy of Fine Arts and became one of Li Keran’s students. From 2001 to 2006， he took charge of the director of the Institute of Fine Arts of China National Academy， the chairman of China National Academy of Painting， etc. Currently he is a professor of Central Research Institute of Culture and History， a doctoral supervisor， the honorable president of China National Academy of Painting， an expert enjoying special government allowances， etc.

龍瑞，1946年生，四川成都人。1979年考入中央美術(shù)學(xué)院中國畫系山水畫研究生班，為李可染先生研究生。2001年任中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所所長，2003年任中國畫研究院院長，2006年任中國國家畫院院長。現(xiàn)為中國國家畫院名譽(yù)院長、中國美協(xié)中國畫藝術(shù)委員會(huì)主任、《美術(shù)觀察》名譽(yù)主編，文化部“德藝雙馨”藝術(shù)家，國家一級美術(shù)師，博士生導(dǎo)師，中央文史館館員，享受國務(wù)院政府特殊津貼專家。