陶瓷寫就的藝術(shù)

時(shí)值1895中國(guó)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)展開幕之際，來(lái)自全國(guó)各地的陶瓷藝術(shù)家相聚南通，左正堯和李泓是其中的兩位。幾十年來(lái)，他們?cè)谔账囶I(lǐng)域辛勤耕耘和探索，執(zhí)著于實(shí)驗(yàn)性創(chuàng)作和教學(xué)工作，為當(dāng)代陶藝的創(chuàng)新與發(fā)展注入著源源不斷的正能量。

左正堯的作品，給人一種寧?kù)o溫婉的感覺。這組作品創(chuàng)作于2012年—2013年，凝結(jié)了他近五年來(lái)在藝術(shù)上的思考，名為“昌南長(zhǎng)調(diào)”。

昌南，是景德鎮(zhèn)的舊稱。兩千多年來(lái)，昌南大地窯火不滅。如今的景德鎮(zhèn)，還有很多關(guān)于“昌南”的記憶，那條哺育陶瓷文化的昌南江仍在流淌。左正堯說(shuō)：“在我的作品中，昌南更多的是指這塊土地上生生不息的文脈?！?/p>

長(zhǎng)調(diào)，是蒙古民歌里的一種主要藝術(shù)形式，旋律起伏較大，充滿韻律感。左正堯想借助長(zhǎng)調(diào)的意思代表作品在陶瓷與水墨之間的轉(zhuǎn)變。一直以來(lái)，他都在水墨和陶瓷之間交替創(chuàng)作，他會(huì)把對(duì)水墨的感受用于陶瓷創(chuàng)作。所以，他的陶瓷作品，有一種水墨情趣。

“昌南長(zhǎng)調(diào)”，以女性為表現(xiàn)題材。左正堯筆下的女性溫和含蓄。三十年來(lái)，他一直圍繞著女性這條線索進(jìn)行創(chuàng)作，其作品中90%的題材是女性。“女性在整個(gè)人類進(jìn)程當(dāng)中，扮演著非常重要的角色，這個(gè)角色支撐起整個(gè)家庭和社會(huì)。女性的美以及母性關(guān)懷，都讓我著迷。”

對(duì)陶藝的探索過程，在左正堯的眼中更像是一場(chǎng)探險(xiǎn)。

“就像突然把你放到大海里，你完全不知道大海的寬度和深度，只能慢慢地摸索著前行。當(dāng)你爬上岸時(shí)，那些過程中的思考和經(jīng)驗(yàn)，就會(huì)變得有意義了?！?/p>

左正堯回憶說(shuō)，上世紀(jì)80年代，當(dāng)時(shí)他打算在中國(guó)美術(shù)館舉辦一個(gè)大型的個(gè)展。在這個(gè)展覽中，他需要用到了紙材、木材、陶瓷、金屬等多種材料。一接觸到陶瓷，他便深深著迷。

“瓷是一種美麗溫潤(rùn)、神秘高貴，又非常脆弱的材料。你要不斷地了解它、關(guān)心它，尊重它在表達(dá)中所能承載的寬度和限度。”左正堯一直在跟陶瓷交朋友。“作為一名藝術(shù)家，只有了解和呵護(hù)你的材料，才會(huì)有迷人的藝術(shù)呈現(xiàn)?！?/p>

在中國(guó)當(dāng)代陶藝的發(fā)展歷程中，左正堯是一個(gè)創(chuàng)作者，更是一個(gè)推動(dòng)者。長(zhǎng)期執(zhí)教于廣州美術(shù)學(xué)院的他，主張學(xué)生要大膽地走出去，多參與、多交流。這些年來(lái)，他還持續(xù)組織了“感受泥性”、“超越泥性”、“演繹泥性”等一系列陶瓷藝術(shù)大展，對(duì)中國(guó)當(dāng)代陶藝的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。

作為國(guó)際陶藝學(xué)會(huì)成員，左正堯還致力于加強(qiáng)中國(guó)當(dāng)代陶藝的國(guó)際交流。一方面，他把中國(guó)當(dāng)代陶藝展帶到瑞士瓦阿琳娜陶瓷博物館、新加坡美術(shù)館。另一方面，他又把世界當(dāng)代陶藝帶到中國(guó)，如推出“走出傳統(tǒng)：瑞士陶藝三人展”、“世界當(dāng)代陶藝學(xué)術(shù)文獻(xiàn)展”等等。

“當(dāng)前中國(guó)陶藝的發(fā)展，有這樣一種現(xiàn)象，藝術(shù)和工藝結(jié)合的程度不夠高?！泵鎸?duì)這一發(fā)展現(xiàn)狀，左正堯感到擔(dān)憂?！叭绾螌?dāng)代藝術(shù)元素與陶瓷工藝恰如其分地融合起來(lái)，值得我們?nèi)ド钏肌！彼Ｍ嗟哪贻p人去運(yùn)用這個(gè)充滿靈性的材料，更多地去關(guān)注當(dāng)代陶藝的突破與發(fā)展。