黑與白，童話2500年

原本應該變成美麗天鵝的丑小鴨，卻成為烤鴨大餐。新版“丑小鴨”的遭遇并非個案。 “灰姑娘”“白雪公主”等經典童話也遭遇 “黑暗”化，引起一干家長和專家的驚呼。

在一般的經驗里，我們習慣于在孩子的閱讀中屏蔽黑暗，讓童話以一種最純真、最本原、最善良的方式，來表達我們對這個世界的善與愛。讓孩子們在幻想的王國里意識到，萬物的靈魂都有善的一面，生活是詼諧的，愛會在所有地方取勝。我們都愿意相信，童話的世界里，沒有陽光無法抵達的地方。但這也是 “童話”。

“孩子們，讓我們關上燈吧，爸爸要給你們講幾個可怕的故事了……”這是《西方文明另類歷史》一書中，作者介紹童話誕生時所用的開場白。

現代人說起童話，總是覺得溫情脈脈。其實，可怕、恐嚇小孩、警醒少女這才是童話故事誕生的初衷，用現代人的眼光來看，那應該就是“黑暗童話”。

童話的“童年”很黑暗

現代童話故事幾乎都是大團圓結局，都有一個“happyending”。但是童話從誕生之日起，就充滿著曲折的情節(jié)和陰森的結局。最老的童話，已經經過了2500多年歷史，比如“灰姑娘”最早可以追溯到古代埃及，在經過了700多次改編后，“灰姑娘”才最終變成了現在這樣毫無血腥感覺，甚至還帶有一些柔情的故事。

世界上最早的童話故事得益于兩個人，并非我們所常說的格林兄弟，而是一個意大利人和一個法國人。最開始是一位意大利人，名叫喬姆巴蒂斯塔·巴西爾，他寫過一本名叫故事集的書，用西西里一帶的方言編成的50篇故事，發(fā)表于1636年。這本書被稱為《五日談》。另一個法國人查爾斯·佩羅特則于1697年發(fā)表了一本故事書，里面有8個小故事。令人吃驚的是，其中7個都成了經典故事：“灰姑娘”“小紅帽”“藍胡子”“穿長靴的小貓”“睡美人”“鉆石與青蛙”和“大拇指”。這些故事都充滿了血淋淋的情節(jié)，尤其是“藍胡子”，更是充斥著血腥、暴力和不信任。

但是在后來的數百年間，這些故事的情節(jié)和結局已經面目全非。據《西方文明另類史》的作者稱，這是因為所有的童話編輯者一向都是隨便改動故事的，在他們看來，這樣做全都是為了孩子。

我們現在常常在兒童故事碟片中聽到的“三只小熊”的故事，就經歷了各種改編。這個故事最初出現時是為了警醒那些不乖的小孩，而且在這個故事最早的版本中，那個金發(fā)小姑娘其實是一個牢騷滿腹、無家可歸的老嫗。經過了將近100年的時間，她“變”成了一個滿頭金發(fā)的小偷。英國桂冠詩人羅伯特·薩雷在1837年出版了他自己的版本，其中道德取得了勝利，因為喜歡偷盜的老嫗被抓住了。薩雷的版本出版以后10多年，一位編輯將故事中的老嫗改成了銀發(fā)女郎，因為他認為，各種故事中有了太多丑惡的老太婆的形象。銀發(fā)女郎在1918年又變成了金發(fā)小偷，因為編輯者們認為，應該嚇唬一下小姑娘們，告訴她們不要隨便到陌生人的房間去。就這樣，專門嚇唬小姑娘的童話故事從此產生了。

同樣的故事還有“小紅帽”。在1697年查爾斯·佩羅特的版本里，同樣是講一個天真美麗的姑娘被狼騙了的故事，并沒有什么獵人回來把大灰狼的肚子剖開，把小紅帽和外婆從大灰狼的肚子里救出來，只是倒霉的小紅帽被吃了，而大灰狼逃之夭夭。佩羅特在故事的結尾闡明了自己的觀點：“人們經常看到，一些小孩子特別是一些臉蛋生得很漂亮，身材也很好看的姑娘她們總是不小心，什么人說的話她們都信。”他還說：“最危險的狼，就是那種文質彬彬、溫柔浪漫和模樣可愛的狼……這些狼喜歡在家里接待女士，也喜歡在街上向小姑娘問好。”

至于“藍胡子”，它在變成格林童話的時候就被很多人抨擊其中的血腥和色情的場面，尤其是“藍胡子”的牢獄里，關著他眾多前妻的尸體，無一不是血淋淋的，書中的描寫即便是在今天也會被歸為限制級。“藍胡子”，最終能夠被改編成一個童話故事，真是讓人很難想象。

民族覺醒與文明催生了 “正能量”溫暖童話

事實上，童話故事的興起往往是一個民族覺醒的標志。所謂真正的童話出現，往往是在文明社會才會有的現象。而這也是為什么很多研究兒童文學的人，將童話故事稱為是滋養(yǎng)全人類心靈成長的重要原因。

之所以童話出現之初都是“黑童話”，是因為在中世紀的歐洲，孩子們并沒有什么特別的待遇，而是被當作小大人來看待。因為居住條件很差，孩子們從小就看到很多醉酒的丑態(tài)、游手好閑的人、打斗等，他們親眼看到自己的母親雙手沾滿鮮血，在廚房里開膛破肚、剝皮取臟，用動物做一頓美餐。而在中國，情況也是如此，傳統社會中，兒童是被漠視的，甚至成年人認為，兒童太像小孩子就不是好孩子。

上海師范大學中文系教授詹丹認為，在中國的傳統社會，對兒童的最高評價是“少年老成”。《世說新語》中寫的小孩子，凡是成功的、優(yōu)秀的小孩子，都是像成年人一樣。而且默認具有成年人的思維和成熟度的孩子才是值得一寫的。所謂“童心”也是貶義詞，在漢代作品中提到“童心”指的是人“無成人之智，有兒童之心”。

在這樣的情況之下，根本不可能有給兒童看的文學作品。比如《千家詩》也是從成人的作品中挑選出來一批看似適合兒童的作品合集。而在歐洲，也沒有專門給孩子看的童話，大部分都是民間故事。

直到安徒生童話集，才開始有了專門的文人童話，但也并非全部，比如安徒生的《大克勞斯和小克勞斯》就是民間故事，而《丑小鴨》就可以稱為文人童話。后來有越來越多的作家創(chuàng)作文人童話，但初期也是陰暗的黑童話，比如王爾德，可以算是文人童話的先驅之一了，他創(chuàng)作的各種童話就有非常陰暗的情節(jié)。愛倫坡也寫過各種童話，更是情節(jié)陰郁，甚至連光明的結尾都沒有。很多時候，專為兒童創(chuàng)作的作品，從文化的解讀上也并不那么溫暖，比如馬克·吐溫寫的《哈克·貝利歷險記》被海明威稱為“美國最偉大的小說”，是第一部用美式英語寫的作品，其中加了很多黑人的土語。整部小說雖然感人，但是并沒有那么多人性的溫情，直到被改編成電影和動畫連續(xù)劇后，才顯得溫情脈脈。西方世界中，真正的“正能量”溫暖童話直到上世紀第二次工業(yè)革命以后才出現。

其實，一個民族的成長與兒童地位的確認有著很大的關系。因為不把兒童區(qū)分出來，就不能把成年人區(qū)分出來。而在中國，即便“童話”這個詞，也是“五四”以后才出現的，是從日語中音譯過來的，是“五四”時期對兒童自由精神的追求。那一時期的中國很多作家都進行過兒童文學創(chuàng)作，比如魯迅的《朝花夕拾》，是以兒童的視角來看世界寫的散文。包括茅盾也改編過神話故事。直到那時候，中國才出現了真正意義上的兒童文學作品。