語言前景化視角下對《紅樓夢》譯本的解讀

摘要：語言前景化作為一種獨有的藝術風格，在對文學作品的翻譯中有著重要的推動作用，從文學作品的分析來看，這種通過語言藝術的技巧性應用的表達方式，能巧妙地形成個性化的語言及思維方式，尤其是在整部作品的表達中。本文將圍繞前景化視角理論進行分析，并闡述《紅樓夢》譯本的文學特色，進而探討語言前景化視角下對《紅樓夢》譯本的解讀方式，從更多角度闡述《紅樓夢》譯本的整體風格。

關鍵詞：語言前景化 視角 《紅樓夢》譯本 解讀

《紅樓夢》譯本作為一種有著豐富內涵的藝術作品，在整體的運用中能構建出全方位的藝術風格，尤其是在整個前景化視角下進行深入分析，能形成整體的藝術魅力，因此，通過采用前景化的翻譯方式，將中國四大名著之一的《紅樓夢》中的人物性格、個性化語言等給予綜合分析，從而實現對整部作品的風格把握。

一、簡述前景化視角的理論運用

（一）概念分析。前景化是功能文體學極其重要的概念。布拉格學派穆卡洛夫斯基率先明確提出前景化的概念，后來經由雅各布森、韓禮德、利奇等語言學家對前景化理論做了補充和發展。穆卡洛夫斯基較為詳細地闡述了“前景化”的概念，他認為：“前景化，是‘自動化’的對立面，是對一種行為的‘非自動化’；客觀地講，‘自動化’能使事件‘程式化’，而‘前景化’是對‘程式’的違背”。韓禮德認為前景化是“有動因的突出”；利奇則認為“前景化就是一種對藝術的偏離”。前景化把標準語言推到背景位置，從而把對標準語言的種種違反推向前景。由此可見，前景化是將變異的語言表現形式凸現出來，目的是引起讀者的注意，使他們感到驚異和陌生，從而產生強烈的美感。

（二）整體作用。“前景化”的概念來源于俄國形式主義，經過穆卡羅夫斯基、雅各布森等布拉格學派學者的闡發，后又經過利奇、韓禮德等英國文體學家的加工與發展而最終形成。“前景化”的概念作為一個完整的概念則是由穆卡羅夫斯基（JanMukarovsky）首先提出，根據他的觀點，詩歌語言并不構成標準語言的一種，但兩者之間存在緊密的聯系。標準語言構成詩歌語言的背景，對標準語言的規則系統的違反使得語言詩意（化）成為可能；如沒有這一可能性，就沒有詩歌，而否定詩歌作品對標準語言規則的違反的權利就等于否定了詩歌。在文體分析中，“它指一種具有文學、藝術價值的東西的前景化，或從背景中突出的技巧。被突出的特征是語言上的偏離，而背景是人們一致接受的語言系統。語言可看作必須遵守的一套規則，而‘突出’是違反這套規則，是出于藝術目的的偏離。”

二、分析《紅樓夢》譯本的風格作用

（一）不同譯本的特色分析。《紅樓夢》在1830年就有了第一個英文譯本。在1830-1892年，總共出了4個版本的《紅樓夢》英文譯本。這些譯本不僅不準確，而且顯得很荒唐，譯者為了渲染這部書的“異國情調”，滿足異國讀者的獵奇心理，把黛玉翻譯成Black Jade，（雖然字面上的翻譯還說得過去，但是，卻不顧這個名稱在英語中的引申意義，給外國讀者在理解林黛玉這個人物的時候帶來了極大影響。進入20世紀，《紅樓夢》又陸續出現了3種英文譯本，其中一個是從《紅樓夢》德文版轉譯的。另外兩個譯本，分別由王良志和王際真翻譯。王良志，紐約大學中國古典文學教師，在1927年出版了他的譯本；王際真，哥倫比亞大學中文教授，在1929年出版了他的譯本。

（二）文化藝術的表達方式。這兩個譯本都有鮮明的特點，就是服從了美國出版界的要求。在美國讀者看來，他們對中國古典小說的興趣，常常集中在兩點：一是通過小說去接觸異國風情的生活，二是中國古代小說的傳奇情節，也讓美國讀者感到好奇。所以，美國的出版商們嚴格規定兩位譯者必須按照讀者的需求進行翻譯。于是，這兩個譯本就只保留了寶玉和黛玉的愛情故事，刪除了一切和寶黛愛情無關的內容，《紅樓夢》的主題也被簡化為“浪漫的情欲之愛”。兩位譯者把《紅樓夢》中幾乎所有描寫封建社會生活的內容刪掉了。所以，王良志和王際真兩位譯者，雖然擴大了《紅樓夢》在英語世界的傳播，但是他們翻譯的《紅樓夢》是“西方化”的《紅樓夢》，而不是原汁原味的《紅樓夢》。直到1973年，才有第一個英文全譯本《紅樓夢》面世。這個《紅樓夢》才是中國全景的紅樓夢，呈現出了全部風采，可是這時距離《紅樓夢》開始西傳，已經有143年了。也就是說，經過了143年，英語世界的讀者們才第一次全面領略《紅樓夢》的藝術魅力。

三、探討語言前景化視角下對《紅樓夢》譯本的解讀

（一）詞匯層面上的前景化語言特征。從前景化語言藝術的分析來看，《紅樓夢》譯本有著深厚的歷史因素，尤其是在詞匯運用的基礎上，結合詞匯表達的不同情感意思，在翻譯活動的過程中，重點將《紅樓夢》的中國文化元素與藝術魅力結合在一起，將當時中國特色的文化藝術更多地結合在其中，將恰當的詞匯恰當地運用到作品之中，通過恰當的語言表達方式，選擇一定的情境翻譯模式，尤其是采用冷靜、客觀的文字表達方式，將中國封建王朝制度下的藝術魅力巧妙地表達出來，尤其是將譯者的心理因素與作品的整體風格融合，在結合作品需求的方式下，更多地將這些封建制度下的斗爭表達出來，形成個性化的詞匯，這種前景化的視角運用，更加巧妙地豐富了《紅樓夢》的藝術特征，更好地發揮出整體作品的功能。譬如，對于“眾小廝聽他說出這些沒天日的話來，唬的魂飛魄散……”這句話的翻譯，可以采用：Terrified out of thEir wits at hearing a fellow-servant utter such enormities這樣的方式，能收到更好的翻譯特點，實現整部作品的藝術魅力。

（二）頻繁使用描寫性的詞匯。在《紅樓夢》的譯本中，前景化的視角運用，還需要綜合考慮各種綜合性的技巧運用，尤其是在頻繁使用描寫性的場景表述中，將《紅樓夢》的藝術風格更加巧妙地表達出來，并采用個性化的語言風格，在描寫性的場景表示中，采用細膩的英文翻譯，及時通過歸化與異化的處理藝術，在整個作品中形成綜合技術的完整性應用。從這部作品的整體效果來看，對于不同場面的描寫，可以采用綜合描寫的方式，結合不同特色的語言風格，在考慮外國文學藝術的鑒賞基礎上，通過藝術畫面的呈現，更加鮮活地展示整部作品的前景化運用，并形成功能語言的表現。譬如，在句子“湘云笑道：糊涂東西，越說越放屁。什么‘都是些陰陽’……”的翻譯中，可以采用這樣的方式：No，stupid！ ’said Xiang-yun.‘The more you say，the sillier you get“Just a lot of Yins and Yangs”也可以采用What nonsense you do talk， you stupid thing.”Xiangyun couldn’t help laughing. “How could there be so many yins and yangs？”的方式，都能收到很好的翻譯效果。

（三）情境語境的整體運用。在《紅樓夢》的情境描述中，翻譯藝術的巧妙運用是實現綜合語言的表現形式，因此，在具體的運用過程中，要突出對整個作品的情境分析。《紅樓夢》的主題表達中，有很多的情境場面，尤其是在整個作品的展示中，結合作品的藝術分析，在作品的表達方式中將情境表達與外國藝術魅力相結合，通過對整個作品的全盤分析，將前景化視角語言藝術凸現出來，能更多地豐富文章的藝術魅力，實現對作品的整體應用。譬如，在句子“世人都曉神仙好”的翻譯中，可以使用這樣的翻譯：Men all know that salvation should be won.All men long to be immortals.等方式，更加形成符合外國文學藝術與情境需要的模式，構建前景化模式下的翻譯特色。

（四）翻譯藝術的技巧轉換。在《紅樓夢》作品藝術展示中，這些活生生的文學作品，呈現出的都是既有技巧性的翻譯，也有綜合特征的表現，從這些文學作品的功能表現中，歸化與異化的處理技術，一絲不茍地遵循主流創作的主題，通過風趣幽默的場景顯示，同時在翻譯中，將現代化語言與傳統文化等進行細化，形成語言環境的整體交錯使用，讓不同角色都能詮釋出一種完美的藝術特色。通過歸化與異化的人文環境處理，形成鮮明的藝術效果，將情景喜劇與生活化喜劇放置在口語化、現代化的語言環境之中，更有鮮明的個性特色。這些能為翻譯策略的轉變提供厚實的文學基礎。譬如，在整部作品的中國式語言翻譯中，就要突出鮮明的主題特色，結合主題風格的展示，才能彰顯出文學作品的藝術創作力量。如對于“魂飛魄散”的翻譯，本意指人死不能復生，此處指的是被嚇死了或嚇得半死，表示程度，筆者認為魂飛魄散譯為：feel as if one’s soul had left one’s body或be half dead with fright可能程度更近一層。

四、結語

通過采用多種方式的翻譯策略，尤其是結合前景化視角的翻譯分析，圍繞《紅樓夢》的藝術風格進行深入分析，從這部作品與外國文學的結合之處以及本身的藝術魅力出發，構建全方位的藝術創作模式，將歸化與異化的翻譯手段結合在一起，綜合考慮《紅樓夢》的整體藝術風格，更好地體現出整部作品的綜合藝術運用。

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