“行”與“知”教育理念之思考

【摘 要】教育理念是影響教學(xué)質(zhì)量的重要因素，科學(xué)的教育理念能影響學(xué)生學(xué)習(xí)的思維方式、把握學(xué)習(xí)的規(guī)律性。“行”與“知”是學(xué)習(xí)過程中涉及的兩個重要方面，處理好兩者之間的關(guān)系對知識的獲取和實踐至關(guān)重要。隨著現(xiàn)代教育的發(fā)展，“行”與“知”的關(guān)系發(fā)生了變化，認識、理解和思考這種變化，并建立新的“行知”教育理念勢在必行。

【關(guān)鍵詞】行知 教育 理念 體驗

【中圖分類號】G40 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）17-0024-02

在傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育中，對于“行”與“知”的認識截然不同。傳統(tǒng)教學(xué)方式是“先知而后行”；現(xiàn)代教育方式是“先行而后知”，這正如法國啟蒙思想家、教育家盧梭所言，“真正的教育不在于口訓(xùn)而在于實行。”在西方，傳統(tǒng)教育是工業(yè)社會與文明的產(chǎn)物，更多的是為了培養(yǎng)人力資源，促進社會化大生產(chǎn)為目的，所以注重“行”；在中國，傳統(tǒng)教育依賴千年的傳統(tǒng)文化的積淀，形成了自身的“傳經(jīng)授道”式的教育方式，更注重知與不知。所以，傳統(tǒng)的教育理念中，是“知然后行”；現(xiàn)代教育理念中是“行然后知”。陶行知是中國近代著名教育學(xué)家，大學(xué)時推崇明代哲學(xué)家王陽明的“知行合一”，故取名為“知行”。他一生為我們留下了許多寶貴的教育思想，提出了“生活即教育”、“社會即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”三大核心教育理念。1934年，他43歲時在《生活教育》上發(fā)表《行知行》一文，又改名為“行知”。關(guān)于“行”與“知”的關(guān)系，陶行知有一段著名的論述，“行是知之始，知是行之成。”

一 “行”是“知”之始

“行是知之始”表明了學(xué)習(xí)過程中行與知的先后順序，實踐活動是認知的開始。因為當(dāng)你在實踐活動中時，會有許多的體驗，這些不同的體驗會幫助你理解各種因果關(guān)系，從而最終達到“知”的目的，而且印象會深刻，記憶也相對牢固。古希臘著名學(xué)者亞里士多德，曾有過對“行為與理性（理論）”的論述：人類的知識可分為經(jīng)驗（行為）、理性（理論）。一個人獲得成功必須依賴于經(jīng)驗（行為）；有經(jīng)驗（行為）的人可以比有理性而無經(jīng)驗的人更成功；但有經(jīng)驗的人，只知事物之然，而不知其所以然，而有理性之人，則兼知其所以然，所以有理性的人更聰明。因此實踐，即“行”在人學(xué)習(xí)過程中，也是影響將來成功的重要因素。

比爾·蓋茨曾在一個全球性大會上，作《瘧疾是由蚊子傳播的》主題發(fā)言。發(fā)言前首先將幾只蒼蠅放出。當(dāng)時，會場一片騷動。然后他講道：“全球約40%的人口受瘧疾威脅，每年有3.5～5億人感染瘧疾，其中90%的人生活在非洲的撒哈拉以南地區(qū)，每年110萬因瘧疾死亡的人中大部分是非洲兒童。”比爾·蓋茨的演講實際上就是采取了體驗方式，告知人們一個道理，使人留下深刻印象。實踐（行）是人類心智成長的乳汁。孔子曰：“吾聽吾忘，吾見吾記，吾做吾悟。”

* 本文為2011年度重慶市研究生教育教學(xué)改革研究項目《現(xiàn)代培訓(xùn)方式與理念研究》的階段性研究成果（編號：yjg110347）

也就是說：聽聽而已，很快遺忘；仔細去看，就能記住；親自動手，心領(lǐng)神會。簡單地講就是從做中學(xué)。國外著名的教育家，如杜威、盧梭、庫伯的教育思想都充滿了“做中學(xué)”的精髓。在現(xiàn)實生活中，人們很難被知識而改變，卻容易因某種經(jīng)歷而變化。“先行”的體驗教學(xué)方式是一種觸及人們心靈的學(xué)習(xí)方式，通過體驗、互動、反思等環(huán)節(jié)而展開，能增強學(xué)習(xí)者對問題進行深入、全面、多視角的觀察與思考。

二 “知”是“行”之成

“知是行之成”是說知是人通過一系列的行得到的最終認識結(jié)果。《現(xiàn)代漢語詞典》中對“認知”一詞的解釋，即通過思維活動認識、了解。也就是說人的認知規(guī)律，即實踐——認識——再實踐——再認識的不斷循環(huán)。人在感覺信息的基礎(chǔ)上，由于知識經(jīng)驗的作用，經(jīng)過人腦的加工，對客觀對象做出直接解釋的認知過程。同一事物人們有不同的認知，如在著名科幻作家凡爾納《海底兩萬里》一書中曾這樣表述，“對詩人來講，珍珠是大海的眼淚；對婦女來講，它是她們戴在手上的飾物；對化學(xué)家來講，它是膠質(zhì)的磷酸鹽和磷酸鈣的混合物……”雖然人們的看法不同，但這僅僅只是對具體事物在腦中的反映，是一種感性認知。而理性的認知規(guī)律使人們可以掌握事物發(fā)展的本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，是對事物的各個環(huán)節(jié)、各個要素的綜合反映。因此，對人的認知規(guī)律的正確認識，即通過實踐來認識，有利于人們客觀認識世界，擺脫思維定勢、錯誤觀念、固有經(jīng)驗、欲望貪念的偏見和束縛，更加理性地面對自己的人生和世界。

掌握理論確實更聰明，但還是有經(jīng)驗者更容易成功。如一個從不練習(xí)打球的物理學(xué)家，他比一個乒乓球運動員更聰明、更懂得擊球的力學(xué)原理，但是他卻幾乎注定在乒乓球項目上會輸給長期訓(xùn)練有素的乒乓球運動員；乒乓球運動員要獲得成功也并不需要大量學(xué)習(xí)力學(xué)原理，只需積累經(jīng)驗就夠了。理論的功用在于，通曉力學(xué)原理的乒乓球運動員可能更明白為什么要這樣做，從而更快地提煉經(jīng)驗并創(chuàng)造性地悟出新的打法、形成新的有效經(jīng)驗。著名心理學(xué)家赤瑞特拉通過做實驗表明：學(xué)生會吸收所讀的10%，所聽的20%，所看的30%，看與聽結(jié)合的50%，聽與說結(jié)合的70%，說與做結(jié)合的90%，教別人時的95%，由此也可以看出“行”對“知”的影響，“知”為“行”的結(jié)果。

三 “行”“知”互動——體驗學(xué)習(xí)

在學(xué)習(xí)的過程中，“行”與“知”不是截然分開的，應(yīng)出現(xiàn)教與學(xué)、“行”與“知”之間的互動，形成“教學(xué)共振”：一方面，教師提倡和鼓勵學(xué)生大膽的質(zhì)疑，敢想、敢問、敢說、敢創(chuàng)新，不畏懼“權(quán)威”、“本本主義”；另一方面，學(xué)生積極參與、體驗、感悟、反思，克服心理障礙，樹立自信心，不斷地提出問題、分析問題、解決問題。傳統(tǒng)教育多為應(yīng)試教育，教師與學(xué)生之間是管理者與被管理者的關(guān)系，強調(diào)知識的傳遞與獲取；而現(xiàn)代教育多為素質(zhì)教育，師生之間是平等互動的關(guān)系，學(xué)生自身也可以成為管理者，強調(diào)知識的運用與共享，參與到自己的學(xué)習(xí)中來，得到全方位的體驗。

體驗學(xué)習(xí)，也作體驗性學(xué)習(xí)、體驗式學(xué)習(xí)。體驗學(xué)習(xí)的最初思想來自美國著名教育家杜威，他認為：要保障人類經(jīng)驗的傳承和改造，學(xué)校教育就必須為學(xué)生學(xué)習(xí)知識提供一定的材料，而他們要真正獲得真知，則必須通過運用、嘗試、改造等實踐活動來獲取。”這就是著名的“做中學(xué)”。按照杜威的思想，只有通過具體的“做”，才能達到改造個體行為的目的。體驗學(xué)習(xí)的基本特征為：它是一個過程，而不是一種結(jié)果——是以體驗為基礎(chǔ)、運用辯證方法不斷解決沖突、適應(yīng)世界、創(chuàng)造知識的過程。體驗學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方式便是對“行知”關(guān)系生動的闡釋。庫伯首創(chuàng)了體驗學(xué)習(xí)的四種基本方式：輻合式、發(fā)散式、同化式、順應(yīng)式。體驗學(xué)習(xí)開始于體驗，之后內(nèi)省、討論、分析及體驗、評估。通過學(xué)習(xí)者的親身體驗，逐步建立新認識、新觀點與新思想，成為學(xué)習(xí)的主體，而不是傳統(tǒng)教育中對知識的簡單記憶與背誦。蘇格拉底的教育觀：（1）教育不是灌輸，而是點燃火焰；（2）問題是“接生婆”，它能幫助新思想的誕生，因此，最有效的教育方法并不是告訴人們答案，而是向他們提問；（3）每個人身上都有太陽，關(guān)鍵是如何讓它發(fā)光，因而教育應(yīng)該是一種能把人們的內(nèi)心的太陽釋放出來的努力。所以，蘇格拉底在向?qū)W生傳授知識時，并不強制別人接受，而是通過師生共同談話、共同探討問題的途徑激發(fā)學(xué)生的好奇心、探索欲和懷疑批判精神，進而使學(xué)生獲得鮮活、生動的知識。這就是著名的“蘇格拉底法”，其中最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)就是共同探討問題。體驗學(xué)習(xí)的東西無法高效速成，它追求的也不是高效速成，而是刻骨銘心。毫無疑問的是：體驗、感悟、反思是體驗學(xué)習(xí)的靈魂。

如社會中信任與合作理念的灌輸，信任合作是需要培養(yǎng)塑造的意識，通過行動建立的信任合作比直接講述要更真切、更牢固。重慶有一條“洋人街”，街上采取“無人銷售礦泉水”，即消費者每拿一瓶礦泉水，就向盒子里放一元錢。最后的結(jié)果又會是怎樣的呢？統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，“無人銷售礦泉水”的收益，從日均損失20%下降到4%。說明人們的合作意識、合作行為在現(xiàn)實社會中，正在逐漸被“發(fā)掘”。2011年底，“誠信無人售報亭”又亮相重慶“洋人街”：日報類報紙1元一份，周報1.5元一份，無人賣報，自覺投幣。售報亭上寫著箴言：“誠信是美德，誠信是陽光。”這種良好的動機，能引領(lǐng)更多市民遵守誠信的規(guī)則，也是一次城市誠信大考驗。同時，也是城市建設(shè)中培養(yǎng)塑造人們的合作意識、合作行為的一次社會大培訓(xùn)活動。這種培訓(xùn)其實也是“行”、“知”的大互動，人們參與到這類無人銷售的實驗中來，在參與的過程中，人們懂得了誠信與合作，顧客得到了方便，商家節(jié)約了成本，然后人們又將學(xué)到的誠信合作反過來指導(dǎo)自己的行為，不知不覺地完成了“行”與“知”的互動。

現(xiàn)代教育理論以為：一個人今天的學(xué)習(xí)方式，應(yīng)與他明天的生存方式是一致的。體驗式教學(xué)正是學(xué)習(xí)方式與生存方式的有機結(jié)合，也是實現(xiàn)創(chuàng)造性教育的重要方式。對于“行知”關(guān)系的探討，從某種角度是在思考分析“體驗”（行為、行動）與“認知”（知識、理論）之關(guān)系，即陶行知探討的“行”與“知”的關(guān)系。將“行”與“知”的教育理念應(yīng)用到當(dāng)前的教育中，對于改變傳統(tǒng)教育方式、探索新的教育模式，改變過時的、落后的認知傳統(tǒng)具有重要的現(xiàn)實意義。

參考文獻

[1]中國社會科學(xué)語言研究所詞典編輯室編.現(xiàn)代漢語詞典[Z].北京：商務(wù)印書館，2005：1150

[2]王貞.管理心理學(xué)[M].北京：北京航空航天大學(xué)出版社，1986：56

[3]〔美〕庫伯.體驗學(xué)習(xí)——讓體驗成為學(xué)習(xí)和發(fā)展的源泉（王燦明等譯）[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2008：22～33

〔責(zé)任編輯：肖薇〕