奧林匹克精神對文學(xué)的影響

摘要：奧林匹克精神是一種體現(xiàn)了人類共同價值觀和追求的精神，以其獨特的精神文化內(nèi)涵影響著全世界各國人民，影響著世界各國的文學(xué)內(nèi)涵。本文首先闡述了奧林匹克精神的內(nèi)涵及本質(zhì)，進而通過奧林匹克精神對古希臘文學(xué)、中國文學(xué)兩方面文學(xué)的影響進行了探討。

關(guān)鍵詞：古希臘文學(xué) 中國文學(xué) 奧林匹克精神

奧林匹克精神是一種體現(xiàn)了人類共同價值觀和追求的精神。它有著豐富的精神內(nèi)涵：自由、平等和博愛的價值觀；頑強拼搏的進取精神；互助友愛的人性精神以及公平、公正的競爭原則。尤其是其中的競爭原則更是啟示我們?nèi)祟悜?yīng)該用文明的方式和手段，把人類共同的精神訴求表達出來。國際上一直大力推動奧林匹克運動所獨有的精神文化的傳播，對于奧林匹克運動來說，強調(diào)它的普遍性并不代表著文化上的單一化或是統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代化，更不是歐洲化或西方化。奧林匹克精神所獨有的精神文化應(yīng)該更加傾向于多元化的、多重文化的融合。

一、奧林匹克精神的內(nèi)涵及本質(zhì)概述

人們對古代奧林匹克運動的產(chǎn)生達成共識，即古代奧林匹克運動產(chǎn)生于社會戰(zhàn)爭環(huán)境活動。但是確切的起源年代，卻是眾說紛紜。唯一能提供史料依據(jù)的就是著名的荷馬史詩《伊利亞特》與《奧德賽》。在開創(chuàng)奧林匹克的初期，顧拜旦是將教育設(shè)為奧林匹克的中心任務(wù)。在《奧林匹克》憲章中，是這樣給奧林匹克精神下定義的。奧林匹克主義主要是指增強體質(zhì)、意志和精神，并能夠使之全面且均衡發(fā)展的一種生活哲學(xué)。它謀求的是體育與文化、教育三者的結(jié)合，創(chuàng)造一種特殊的生活方式。即以奮斗為樂趣，發(fā)揮其良好的教育作用，并以尊重社會基本公德、基本原則為基礎(chǔ)的生活方式。由此，可以看出奧林匹克其中非常重要的核心特點之一：奧林匹克的中心思想是人類的和諧發(fā)展，為了達到人的和諧發(fā)展，運動必須與教育、文化相結(jié)合起來。

奧林匹克精神十分注重“團結(jié)、友誼、相互了解”三方面的內(nèi)容，其核心目的在于創(chuàng)造出適合于奧林匹克運動的文化氛圍。奧林匹克精神推動著人類向著更高的目標(biāo)前進、追逐，它不僅僅表現(xiàn)在賽場上的激烈競爭，更表現(xiàn)在生活中的自我戰(zhàn)勝、自我超越，在不斷地追求進取中發(fā)現(xiàn)自我、創(chuàng)新自我。

二、古希臘文學(xué)與奧林匹克精神

古希臘文學(xué)主要是由史詩、神話、戲劇、詩歌等四部分組成的。雖然離現(xiàn)在的年代較為久遠(yuǎn)，但是其特點還是十分鮮明的。比如男子的尚武之風(fēng)、女子的美輪美奐、人們對現(xiàn)實生活的豁達的人生態(tài)度、對生活的熱愛以及理想的生活理念等都能得到體現(xiàn)。即使是悲劇，也能把人類骨子里那種自強不息的奮斗精神描繪到極致，奧林匹克精神與古希臘文學(xué)細(xì)膩地融合在一起，奧林匹克精神對于古希臘文學(xué)的影響是不容忽視的。

（一）古希臘奧林匹克運動促進古希臘文學(xué)的發(fā)展。不可否認(rèn)，古代奧林匹克運動為古希臘的文學(xué)藝術(shù)開拓了一個廣闊的天地。作家與詩人都充分利用自己的文學(xué)才能，創(chuàng)造了許多謳歌人類精神與歌頌優(yōu)秀選手的文學(xué)作品。例如荷馬在他的史詩作品《伊利亞特》與《奧德賽》中，淋漓盡致地描繪了古代的奧林匹克運動中戰(zhàn)車角力、標(biāo)槍、射箭、格斗、賽跑、擲鐵餅等激烈的比賽場景。他的不朽詩歌是學(xué)者、專家追蹤古代奧林匹克運動足跡寶貴的歷史文獻，也是反映古希臘社會生活風(fēng)情的偉大作品。著名的古希臘抒情詩人達羅斯，他的一生幾乎只歌頌奧林匹克精神。在古希臘，許多著名的文學(xué)藝術(shù)者都是伴隨著奧林匹克精神的發(fā)展而逐步成長起來的。所以說，在古希臘，古代奧林匹克運動為其文學(xué)的成長發(fā)展提供了肥沃的土壤，為古希臘的文學(xué)視野開拓了一個新的局面。現(xiàn)代奧林匹克運動復(fù)興之后，和奧林匹克運動發(fā)展相關(guān)的文學(xué)創(chuàng)作也隨其發(fā)展走過了100多個年頭。在這100多年里，奧林匹克運動和文學(xué)共同構(gòu)成了一部人類精神文明的發(fā)展史。因此，奧林匹克文學(xué)是奧林匹克精神、奧林匹克文化的重要組成部分。

（二）奧林匹克精神豐富了文學(xué)創(chuàng)作的元素。奧林匹克運動的各個領(lǐng)域，都能成為文學(xué)創(chuàng)作取材的源泉。融合了奧林匹克精神的文學(xué)，有其獨特的語言，表達了文學(xué)藝術(shù)對于奧林匹克運動的獨特感受，豐富了文學(xué)創(chuàng)作的元素。它作為一種弘揚奧林匹克精神的手段，表現(xiàn)了奧林匹克運動的不同側(cè)面，增加了奧林匹克運動的審美價值。比如對不同運動項目的動作和藝術(shù)特點進行描繪，展示出美好的人物形象，從而形象更加生動、具體，充滿藝術(shù)感染力，這就為文學(xué)藝術(shù)的運用開闊了嶄新的天地。雖然文學(xué)不像建筑、音樂、舞蹈等能直接滲透到奧林匹克運動中去，但是卻是從奧林匹克運動中汲取營養(yǎng)和創(chuàng)作素材。從另外一方面，它又是一面鏡子，記錄著奧林匹克運動的精彩瞬間，記錄著人類超越自我、超越極限的經(jīng)典時刻，反映著奧林匹克運動斑斕多彩的生活。

（三）現(xiàn)代奧林匹克精神與文學(xué)。奧林匹克精神與文學(xué)藝術(shù)已經(jīng)密切地結(jié)合在一起了，比如聚集在亞特蘭大紀(jì)念莎士比亞誕生日，這一刻成為了歷史上奧運精神與文學(xué)內(nèi)容融合的重頭戲。負(fù)責(zé)文化藝術(shù)活動的斯特勞森曾經(jīng)說過，在傳統(tǒng)上，希望奧林匹克藝術(shù)節(jié)能夠在藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)揮一定的作用，這就好像奧林匹克精神在全世界范圍內(nèi)所扮演的角色一樣。而這次具有特殊意義的聚會更向這個目標(biāo)邁進了重要的一步。在奧運會歷史上，文學(xué)藝術(shù)家們自由地在奧林匹克運動這塊廣闊的天地里遨游，創(chuàng)造了許許多多優(yōu)秀的文學(xué)作品。比如現(xiàn)代奧林匹克運動的創(chuàng)始者顧拜旦所創(chuàng)作的《體育頌》，就是一首著名的散文詩。在這篇傳世的詩歌中，他高度評價了現(xiàn)代奧林匹克運動在現(xiàn)代社會文明中的作用與地位，同時也諷刺與抨擊了奧林匹克運動中的種種弊端，其核心思想是強調(diào)“奧林匹克精神就是和平”。從這首詩歌中，我們還可以讀出，奧林匹克運動不僅是一場體育的盛典，而且是人類文明的盛會。它標(biāo)志著人類社會的自我完善，體現(xiàn)了人類追求進步、和平的美好理想。

從中可以感受到，現(xiàn)代奧林匹克運動的發(fā)起者對于奧林匹克精神的理解，以及人們對于未來那種美好世界的深切渴望與對奧林匹克運動寄予的深切厚望，都躍然紙上了。可見，奧林匹克精神給文學(xué)的影響是不容忽視的。

三、中國文學(xué)與奧林匹克精神

我國的文學(xué)一直在探索中不斷前進，取得了明顯的成效。早在19世紀(jì)末，奧林匹克運動就傳到了中國，這時西方文化給我國的傳統(tǒng)文化帶來了一定的沖擊。然而隨著西方奧林匹克文化不斷深入影響，客觀上促進了我國文學(xué)事業(yè)的發(fā)展與繁榮，更多地融入了奧林匹克精神的文學(xué)專欄和歷史刊物相繼出現(xiàn)。同時，電影、詩歌、回憶錄等包含奧林匹克精神的文化形式也相繼涌現(xiàn)，這在一定程度上為文學(xué)的發(fā)展開拓了一個新的領(lǐng)域以及新的空間。

（一）奧林匹克精神與文學(xué)的碰撞。東西方文化價值觀的碰撞。奧林匹克精神的根本內(nèi)在思想是西方思想文化。西方思想文化與中國傳統(tǒng)文化在根本問題上有著很大的差異。在西方思想文化中，有這樣一種流行思想，即人是被看作具有情感與理智兼具備的獨立的個體。然而在中國的傳統(tǒng)思想文化中，人是被看作是群體的分子，認(rèn)為是具有生存需要的自覺個體，因而每個人的命運應(yīng)該和群體的命運息息相關(guān)。由此可見東西文化本質(zhì)上的差異。而東西方文化的本質(zhì)差異，必然會造成人們思想觀念中對事物的認(rèn)識和行為也會有一定的差異。這種差異可以從中外的電影作品差異中看出具體端倪。

東西方哲學(xué)基礎(chǔ)的對立。西方文化形成的哲學(xué)基礎(chǔ)強調(diào)的是個人自我價值的具體實現(xiàn)，為了達到目的不斷超越自身以及過去。這在奧林匹克精神文化中主要表現(xiàn)為十分重視個人技術(shù)水平的發(fā)揮、個人戰(zhàn)術(shù)能力、個人訓(xùn)練能力與個人的基本水平。而在中國傳統(tǒng)哲學(xué)中側(cè)重強調(diào)群體，而輕視個體的獨立，強調(diào)人類與自然、人類與社會的和諧統(tǒng)一與發(fā)展。這些思想在極大程度上影響了中國的文學(xué)，具體主要表現(xiàn)為正義和英勇的主題精神風(fēng)貌。東西方哲學(xué)基礎(chǔ)的差異在文化中具體表現(xiàn)為中國大都重視大局，從這一方面可以看出來，中國人十分強調(diào)英雄風(fēng)范主義精神。

（二）奧林匹克精神與文學(xué)的融合。中國傳統(tǒng)文化與奧林匹克精神的互補，奧林匹克精神體現(xiàn)著人類共同追求的觀念精神與價值觀。自由、平等、博愛的價值觀，特別是公平、公正的原則，這告訴我們，人類應(yīng)該通過正當(dāng)、文明的手段與方式，表現(xiàn)出人類的精神訴求。從我國來說，奧林匹克精神就像是橫亙在中國傳統(tǒng)文化與中國現(xiàn)代文化之間，東方文化與西方文化之間的一座橋梁。在中國的傳統(tǒng)文化中嚴(yán)重缺乏科學(xué)的觀念與開放的態(tài)度，競爭的意識與民主的精神等，同時還缺少發(fā)展、培養(yǎng)人才的環(huán)境與條件。這一點，奧林匹克精神的傳入對中國傳統(tǒng)文化也有偏補作用。

奧林匹克精神推動文學(xué)的發(fā)展與繁榮。人類能夠一直朝氣蓬勃、生命力旺盛、生生不息的原因究竟是什么呢？其中一個重要的原因是人類希望不斷挑戰(zhàn)自我的體能、精神、心理極限。著名的現(xiàn)代奧林匹克運動之父顧拜坦曾經(jīng)明確提出，奧林匹克的基本精神可以使人類在肉體、精神、道義等方面得到均衡全面的發(fā)展。同時，還可以反映人類最根本的心理訴求與心靈的文學(xué)，成為一個相對完美的人。

此外，西方現(xiàn)代思潮也推動報告文學(xué)的繁榮發(fā)展。上個世紀(jì)七八十年代，西方現(xiàn)代主義思想隨著東西方文化的不斷交流、碰撞與融匯，涌入了中國的大門，于是迅速擴大了作家認(rèn)識與反映生活的視野范圍。許多作家們確立與強化了文化意識，懷有一種理性的精神去審視中國傳統(tǒng)文化。新時期我國文學(xué)的發(fā)展隨之也進入了一個新的發(fā)展局面。尤其是我國報告文學(xué)的作品主題、題材與體裁等方面大大豐富了。

四、結(jié)語

總的說來，奧林匹克精神的核心思想在價值目標(biāo)上與文學(xué)是達成一致的。它們的共同之處在于都是表現(xiàn)人類最根本的精神訴求。奧林匹克精神逐漸深入中國，東西方文化不斷在碰撞與差異中走向融合。然而我們相信隨著這樣的趨勢，未來將會涌現(xiàn)出更多優(yōu)秀的文學(xué)作品，中國文學(xué)定能得到繁榮發(fā)展，并且長盛不衰。

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