語言文學類紅色文化遺產研究

摘要：江西省語言文學類紅色文化遺產是全國非物質文化遺產之一。對于弘揚江西的紅色精神，加強社會主義精神文明建設具有重要的意義。本文通過研究江西紅色語言文學類非物質文化的內容，對江西省語言文學紅色遺產提出了發展的必要性，并給出了發展的建議和措施。

關鍵詞：語言文學 江西紅色文化

江西省語言文字類紅色文化遺產作為全國非物質文化遺產的重點發展內容之一，已經成為支持社會主義文化建設的動力之一。在語言類非物質文化遺產的發展方面，雖然紅色文化發展受到了一定的重視，但是由于受到西方文化思潮的影響，對于紅色文化遺產發展的觀點仍然沒有深入人心。國內學者對于該方面的研究目前還缺乏深入性與針對性。筆者以江西省語言文學類紅色文化遺產的現狀為例，對其特點和規律進行相應的探討，以期對發揚紅色文化能取得更有實效的進步。

一、江西紅色語言文學類非物質文化遺產的特點及重要性

1.江西紅色語言文學類非物質文化遺產的特點。江西紅色語言文學非物質文化遺產表現為地域紅色文化影響具有廣泛性和深刻性的特點。江西省作為中國著名的紅色革命根據地、紅色之都，中共中央建立了第一個革命根據地——井岡山革命根據地，在國內第二次革命戰爭風雨飄搖的年代，井岡山革命根據地的村民對于紅軍情真意切，“千軍萬馬江畔站，十萬百姓淚汪汪”送別紅軍的場景深刻體現了軍民的魚水之情。流行于井岡山革命根據地的歌曲如《十送紅軍》中這樣寫道：“一送紅軍下了山，秋風細雨纏綿綿，山上野鹿聲聲哀叫，樹樹梧桐葉落光。問一聲親人紅軍?。讜r人馬再回山？”歌詞中情景交融和詞作者借景抒情的手法深刻體現出了江西人民對于紅軍的深厚的感情以及對勝利的強烈期盼。江西紅色文化在革命戰爭年代對于建立和諧的軍民關系發揮著重要作用，同時在當今江西紅色文化的艱苦奮斗精神對于江西地區群眾的精神文化建設具有重要的宣傳和引導意義。

江西紅色語言文學非物質文化內部各類文化小類之間互相交融，呈現百花爭鳴的現象。贛南的采茶戲誕生于明末清初時期，并在解放戰爭后發揚光大，贛南采茶戲的優秀作品《風雨姐妹花》以其深厚的文字底蘊成為紅色語言文字中的典范之作并一度改編成影視作品《女大當婚》，主要講述了江西地區一對姐妹花對于封建婚姻世俗制度的挑戰，激發了那個年代年輕人為愛情執著追求的精神，對于解放那個年代的婚姻觀念具有積極的意義。贛南大型采茶戲作品《山歌情》以其優雅的紅色文字以及深刻的紅色教育意義被中宣部評定為“曹禺劇作獎”和“五個一工程”獎。《山歌情》中通過對主人公貞秀和劉滿倉在革命戰爭時期贛南蘇區的故事，并通過對于劉滿倉的短暫的生命歷程的刻畫，將那個年代革命人的身上所具備的無私風險的大無畏精神以及在傳統思想束縛下的隱忍交織的意識下而產生的苦澀與高尚。這部作品代表著贛南蘇區革命人士身上夾雜著痛楚卻毅然投入新生活的勇敢，他們不但心靈上忍受著極大的創傷，而且在沉重負荷下仍然選擇堅定前行，即使面對的是死亡也不后悔。這代表了一種蘇區的精神——勇于犧牲的蘇區魂！

2.江西紅色語言文學類非物質文化遺產的重要性。江西紅色語言文學類非物質文化受到改革開放西方思潮涌入的影響，西方文化對江西紅色語言文化的發展產生了一定的沖擊，重西方語言文化輕紅色語言文化成為了中西文化發展交織中的矛盾點之一。江西紅色語言類文化對于鞏固社會主義價值觀念，樹立社會主流價值觀具有十分重要的作用。江西紅色文化在抗日戰爭時期，在井岡山紅區形成了獨特的井岡山紅色文化，一些紅色的膾炙人口的歌曲廣為流傳，激發了廣大老百姓對于紅軍工作的支持。《十送紅軍》中這樣表述：“十送紅軍轉回來，武陵山巔搭高臺，盼望紅軍打勝仗，盼望親人早回來?！备柙~中總共十句話，句句都體現了那個時代紅色文化的精神，村民與革命戰士的深厚感情都能夠在紅色文化中體現，并且文字貼切，通俗易懂，廣為傳唱。

江西紅色文化的深刻思想體現促進了當年井岡山革命斗爭的順利開展。江西紅色文化在抗日戰爭時期表達了一種大無畏的革命樂觀精神。在安源大罷工時期曾經提出了這樣的口號：“從前是牛馬，現在要做主人”。這不僅僅是對封建社會的檄文，更是開啟新社會的號角。革命將領陳毅當年寫出這樣的詩詞：“在新城，演新劇，歡迎新同志，打倒新軍閥；趁紅光，當紅軍，高舉紅旗子，創造紅世界?！碧N含了革命人士對革命勝利的堅定信念。毛澤東同志曾經在江西革命根據地編制了這樣的一首打油詩：“造福人不享福，雇農自己沒有谷，砌匠自己沒有屋，木匠自己沒有凳坐，裁縫自己打赤膊?！蔽淖滞ㄋ滓锥?，讀起來朗朗上口，產生了很好的紅色文化效應。并且毛澤東在江西還親自起草了《紅四軍司令部布告》，全布告一共由94個字組成，每四個字為一小節，具有極高的文學研究價值，成為毛澤東文學的重要內容之一。除此之外，在江西紅色文化基礎上改編的《草鞋歌》、《大敗江西兩只羊》等也成為了江西人民喜聞樂見的文學作品。

紅色語言文化對人們具有極強的紅色教育警示作用，它是在中國特定的歷史背景下誕生的，有著廣泛的革命教育作用，對于當今人們克服浮夸的文學作風以及發揚紅色文化、對社會主義精神文明的建設有積極作用。江西紅色文化包括了解放區文化、蘇區文化、抗戰文化以及左翼文化的重要內容。江西紅色文化在此方面有著十分重要的價值。

二、結語

江西的紅色文化是一種革命文化，是在中國共產黨領導下紅色革命根據地面臨白色恐怖包圍的條件下誕生的。在特定的革命戰爭年代，江西紅色文化從屬于毛澤東所倡導的新民主主義文化的范疇。紅色文化是社會主義革命文化、社會主義建設時期文化以及改革開放文化的一種擴展和延續。江西紅色文化以愛國主義為核心，體現出極強的時代精神，是炎黃子孫共有的精神財富和精神家園。

我們生活在一個多元文化互相交織的年代，社會格局的改變以及社會生活的多元化要求文化也應呈現多元化的發展趨勢。在提倡多元化文化的背景下，必須突出民族文化的主旋律，江西紅色文化是社會主義核心文化的體現，是江西人民文化發展的主旋律。

江西紅色語言文學類非物質文化的發展工作不僅是江西省的一項系統工程，也是一項政治工程，離不開政府的主導作用以及社會成員的積極參與。江西省政府要積極組織和動員革命發祥地以及社會成員的力量，加強文化環境的培育，搞好精神文明建設的氛圍，發揚優良的革命文化傳統。江西民眾也應自覺維護、塑造和展示江西紅色文化的社會影響力度和社會風貌。發展工作要遵循共性和個性相互結合的方式，走文化發展的可循環發展的長久道路，只有這樣，江西語言文字類紅色文化遺產發展工作才能取得突破性的進展。

參考文獻

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