《荒原》中死亡與復活主題的研究

摘要：艾略特在《荒原》一詩中，主要表現了對死亡與復活主題的深思。在該詩中，詩人通過描寫古時的荒原、表達了自己對于戰爭后西方文明的衰落、人們內心彼此間的遠離與孤立，人們道德的腐朽與淪喪、人們信仰的扼殺與精神的喪失，辛酸與無奈。同時艾略特對那些百無聊賴、生活空虛無意義的人們進行了深刻的描寫，從而使讀者深切地感受到荒原中存在的死亡與復活的希望。

關鍵字：《荒原》 艾略特 死亡 復活

一、研究成果綜述

學者們對《荒原》這首詩的研究不勝枚舉，他們從主題、象征藝術、語義結構、語義結構等不同方面來剖析《荒原》，讓我們對這首詩有了更清楚深刻的理解。意象分析是任何詩歌鑒賞必不可少的層面。

江玉嬌（2001）提到詩人通過使用水的原型體和水的變型體向讀者呈現一個衰敗、死寂的現代荒原的現狀。四月本是春暖花開，萬物還陽，延續生命的好時光，但在《死者葬儀》中開篇就講“四月是最殘忍的。后又提到《荒原》字里行間展現的盡是對死亡的描寫：沉淪、空虛、無聊、淫亂、偷情、尸魂混雜、醉生夢死、行尸走肉等等的令人厭惡的情景，這是未加工詩歌語言直覺現象，我們必須透過這一現象看本質，更深地了解文本話語。

楊亦軍（2003）提到了《荒原》中的主要主題就是死亡，這也是整篇詩歌的核心與靈魂部分。但在《荒原》中，作者向人們傳達出了其實死亡與復活是彼此融合在一起并且是無法分開的。這是一個二元對立的問題，詩人主要表現了在生不如死，慘烈無情的荒原中，人們對死亡有著無限求生的希望，人們本能地渴望能夠再一次活在當下。這是一次生死循環，而這死亡與精神緊密聯系在一起。

二、《荒原》的死亡與復活意象分析

在《荒原》中，我們可以看到許多死亡意象，例如已經死去的毫無生氣的土地、遲遲不肯探出頭來的根芽、干癟的莖、已經老去枯死的樹、空洞虛幻的城、被絞死的人、麻木死氣的鐘聲、被埋在花園里的尸體、慘叫的夜鶯、殺死了五個胎兒并差點喪失生命的麗兒、散落的葉子、白骨與白骨間彼此碰撞和摩擦的聲音、一潭死水、低洼潮濕的地上的白色身軀、空洞的閣樓里布滿的白骨、死了的山河、坍塌驚悚的墳墓、倒塌的倫敦橋、塔樓里餓死的烏各里諾伯爵等等。這些死亡的意象都在淋漓盡致地描繪出死亡的慘烈場景，它們悲慘地叫喊著“死了，死了，一切都死了。”正是這些無數的死亡意象讓艾略特時刻向讀者傳達出了他對死亡主題的深刻思索。

但是細讀后，我們發現在死去的土地下，美麗的丁香花慢慢地在蘇醒，即使是慘白的尸體也有可能會抽芽怒放。許多的小鳥在墳墓上放聲歌唱，大的公雞在屋檐上高聲啼叫，在微風中伴著濕氣，掛著牢門上的鑰匙輕輕地轉動了一下，下棋的人們在安靜地等待著敲門聲，麗兒的夫君已經在回家的路上，天上慢慢有了慈母悲傷的喃喃聲，雷霆發出了“DA、DA、DA”的宣示，漁王也在思索是否要把這里的荒原都清掃干凈，清掃徹底。這一切都是生命蘇醒的跡象。復活和死亡在不斷地抗爭，并竭盡所能地阻止著這一切邁向死亡。因為這一切都要有著生命的氣息。

三、《荒原》的死亡與復活的主題

在《荒原》一詩中，人們可以深切地體會到死亡的分量，因為詩人正在試圖一次又一次地揭露戰后西方社會文明的腐朽和衰敗。但是，在死亡的背后，人們依然可以清晰地看到一個理想的復活模式的存在。雖然衰落與絕望一直彌散在《荒原》中，但該詩最初的意義絕對不僅僅是向人們傳達出絕望與悲觀，詩人想要告訴人們這些衰敗與腐朽可以被拯救，從此人們獲得新生的機會。其本義不僅僅是絕望，而是隱含著衰落后的拯救，絕望后的希望。《荒原》也展現了第一次世界大戰后西方文明存在的潛在危機以及人們傳統價值觀念的失落和整個人類夢想與理想的破滅和幻滅。實際上，“荒原”一詞遠遠超出了本身的意義，它更能代表的是一種西方的文明。

在《荒原》中，詩人試圖讓人在最最無望的時候等待力量的迸發，集聚能力開始新的生活。詩中表面上看起來是一片荒原，實則是一腔“激情”，荒原總有一種蠢蠢欲動的力量在跳動——這便是對生存的渴望和對生命的期待。《荒原》的精彩，不在于它“絕望——絕望后的希望——絕望后的掙扎——重生”的單線性，而在于絕望、希望、掙扎、重生的相互交融以及背后所隱含的底蘊和力量！

四、死亡與復活主題研究的發展現狀和前景展望

通過閱讀大量關于艾略特的詩集，可以看出艾學研究在不同階段的層層遞進，不斷深入。經過一代代艾學研究者的不斷積累，出現了許多有分量和深度的艾略特研究成果。通過這個詩篇中的意象重新認識艾略特的中心表達思想。中國學者圍繞《荒原》的理解展開過一場爭議。在20世紀30年代，現代派詩人曹葆華為艾略特的中國之傳播做出了巨大的研究與探討，他編譯了多篇艾略特詩人的詩歌作品，他指出，從羅列在對詩歌中與死亡緊密聯系的龐大的意象集合中，都可以強烈地體會到艾略特本人對“死亡”與“復活”主題的敏感度非常之高。詩人艾略特筆下的荒原既充滿了死亡的氣味，又有著孕育新生的希望與可能性。《荒原》作為“現代派詩歌的里程碑”，對詩中出現的各個神話人物和各個意象進行了剖析與解讀，為揭露第一次世界大戰后西方社會的文明衰落，同時在面對戰后西方社會遭遇到的危機時，艾略特積極地為西方文明崛起尋找希望，這一切都關乎到人們是如何接納艾略特在中國的詩歌傳播的。

五、總結

T. S.艾略特在20世紀的詩壇上占有一席之地，他更是20世紀詩歌史上最為杰出的詩人之一。艾略特詩中描寫的場景大多都充滿了蕭條、腐朽、虛偽和骯臟，然而這正是艾略特所要揭露的真實現象。近年來，學術界對于《荒原》中死亡與復活主題的研究寥寥無幾，在本文中，作者從《荒原》死亡和復活的主題著手，為人們展現骯臟可怕的西方文明，揭示了一個國家歷史的發展過程。在該詩中，詩人通過描寫古時的荒原，表達了自己對于戰爭后西方文明的衰落、人們內心彼此間的遠離與孤立，人們道德的腐朽與淪喪、人們信仰的扼殺與精神的喪失的憎惡，辛酸與無奈。同時艾略特對那些百無聊賴、生活空虛無意義的人們進行了深刻地描寫，從而使讀者深切地感受到荒原中存在的死亡與復活的希望。詩人圍繞著死亡與復活的主題展開描寫，體現其獨特的創作理念， 藝術性地再現第一次世界大戰后西方文明不斷衰敗與腐朽的客觀現實和人們死氣沉沉、混亂無情的精神狀態。《荒原》的成就在于其敏銳地捕捉到了西方世界的舊文明和傳統的價值觀念衰敗的精神所在。

參考文獻

[1] Cuddon .J . A. A Dictionary of Literary Terms [M ] . Great Britain ： W J Mackay Limited ，Chatham ， 1979.

[2] 江玉嬌.論《荒原》中的復活意識[J].桂林：廣西民族學院學報（哲學社會版），2000（3）：45-48.

[3] 林驤華.西方現代化文學評論[M].上海：上海人民出版社，1987（28）.