莫言小說《天堂蒜薹之歌》元話語運用分析

摘要：元話語研究的主要成果體現在勸說性應用型語篇的分析上，在文學語篇這一重要領域的研究成果還很薄弱。對莫言小說《天堂蒜薹之歌》的元話語運用分析，有助于進一步拓展作品的闡釋維度和價值意蘊。小說兩個版本的元話語中引導式元話語數量大大超過互動式元話語數量，而且新版本增加了更多和讀者的互動，反應了社會環境變遷對作者元話語使用情況的影響。

關鍵詞：元話語 《天堂蒜薹之歌》 文學篇章 元話語歷時研究

一、引言

作者為了考慮讀者的需要，在組織語篇的方法和與讀者互動上要使用一定的策略。這就是Harries和后來的眾多學者所研究的元話語概念。目前對元話語的應用研究，國內外更多地關注勸說性的應用型語篇，對文學語篇研究缺乏，據筆者手頭資料所查，國內只有個別研究者如陳琳、丁紫赟等做過相關研究。[1]-[2]

基于此，我們將研究重點放在文學語篇上。《天堂蒜薹之歌》，是莫言獲得諾貝爾文學獎的代表作之一，從元話語的角度分析其元話語運用策略有助于進一步拓展作品的闡釋維度和價值意蘊。另一方面，該小說修訂版是在初版后20年出版的，增加了一章，并在結尾處和讀者進行大量“互動”。這樣做的原因以往很少有研究關注，本文試圖比較兩個版本元話語運用異同之處，并分析其和中國社會文化變遷的關系。

二、元話語的概念和范圍界定

1.元話語概念之爭。由于元話語自身的復雜性，至今學界并沒有一個完全被接受的定義和范圍分類。正如徐赳赳所說，“到目前為止，元話語這個概念不管在理論上還是在實證上都還在探索之中。”[3]縱觀相關研究，我們發現關于元話語的爭論主要分歧集中在元話語是否都具有人際意義上。韓禮德提出的系統功能語法（SFL）把語言的功能分為：概念功能、語篇功能和人際功能。[4]元話語界不少學者據此提出表達命題信息的話語對應著前者的概念功能，不屬于元話語，而其他的兩類分別對應著系統功能語法的語篇功能和人際功能。所以，他們普遍把元話語分為語篇元話語和人際元話語。如Crismore[5]、Vande Kopple等[6]。Hyland卻認為，所有的元話語都具有人際意義，因為它們都考慮了讀者的知識、篇章經驗和處理需求。[7]他的看法獲得普遍贊同。

本文贊同Hyland的觀點：元話語指用來協商語篇互動意義的自我反省表達形式，其作用在于幫助作者或說話人表達觀點，與讀者進行雙向交流。[8]該定義克服了以往定義和分類中前后矛盾的弊端，其分類有利于防止忽略元話語人際功能的不足，顯得更科學。

2.元話語的界定標準和具體分類。元話語的界定和分類是基于語言功能的，這些語言項目只能在具體語境中被仔細識別，不能僅從形式上簡單歸類。Hyland提出了元話語的三個界定標準：第一，元話語不同于話語的命題成分。話語的命題成分對應的是客觀世界，元話語對應的是語篇自身。其實，從話語分析理論中的“行、知、言”三域理論[9]角度更容易理解元話語。指向“知”、“言”域的成分才屬于元話語，而屬于“行”的屬于話語的命題成分。第二，元話語表達作者-讀者互動關系，因為即使是語篇性的連接詞的使用作者也必須考慮“讀者的知識背景，語篇經驗和處理的需要”，因而沒有不包含人際功能的元話語。第三，元話語指向語篇內部，而不指向語篇外部。[10]

關于元話語的具體分類，Hyland的分類清楚明了：引導式元話語和互動式元話語。前者功能是指引讀者順利閱讀語篇，包括轉換類詞語、框架類標記、內指類標記、證據類詞語、注釋類詞語；后者表明作者明確介入語篇，包括模糊類詞語、強調類詞語、態度類標記、自現類詞語和介入類詞語。兩類元話語都涉及到作者、語篇和讀者三方關系，但是兩類的側重點有所不同。如果說第一類中作者和讀者是隱性的，第二類則是顯性的。

三、《天堂蒜薹之歌》的元話語分布和功能

按照以上我們劃定的元話語界定原則和分類依據，我們逐字逐句考察了《天堂蒜薹之歌》的兩個版本，對其中出現的元話語統計如下：舊版中引導式元話語共87個，占的比率為84.5%，其中轉換類23個（22.3%）、框架類49個（47.6%）、內指類1個（0.9%）、證據類10個（9.7%）、注釋類4個（3.9%）。互動式元話語共16個（15.5%），其中模糊類5個（4.9%）、強調類8個（7.8%）、態度類0個（0%）、作者自顯類1個（0.9%）、介入類2個（1.9%）；新版對應的是引導式100個（75.8%），互動式32個（24.2%），前者的小類數據依次為28（21.2%）、57（43.2%）、1（0.76%）、10（7.6%）、4（3%），后者數據為6（4.5%）、15（11.4%）、2（1.5%）、4（3%）和5（3.8%）。

引導式元話語共87個，框架類和轉換類最多。

轉換類如：

例1：“我沒犯法！”高馬晃著頭，把鼻血甩出去，堅定地說，“金菊并沒和劉勝利登記結婚，因此她不是活人妻，……”

這里高馬辯解自己沒有犯法，理由是金菊沒有和別人登記結婚。因此連接的是原因和她不是活人妻的結論，所以屬于典型的轉換類元話語。

框架類，如：

例2：“我只有兩條要求：一，死尸要火葬，這是縣里的規定；二，賣了牛肉要向村委會交十塊錢管理費，這是鄉里的規定。”

這里的兩條要求之間用數字一一列舉，顯示了規定的刻板和無情。

注釋類詞語，如：

例3：表的是（這個“是”字高揚上去，又緩緩地降下來，好像要眾人都隨著他走，隨著他滑到一個與人世隔絕的地方去閉著眼幻想）——表的是三中全會刮春風。

括號內對“是”的進一步解釋說明，有利于讀者身臨其境，順利理解作者表達的意思。

互動式元話語共16個，包括模糊類詞語，如：

例4：大體上就這樣啦，誰還有意見？

是說話人對情形的大致判斷，而不是絕對的精確陳述。這利于保護自己，如果出現沒涉及到的地方，不被聽話人駁倒。

增強類，如：

例5：金菊不高興地問，“你和參謀長的小姨子到底是怎么回事？”

“到底”是說話人表達強烈語氣的一種手段，如果去掉它們，那種質疑和痛恨的語氣就蕩然無存。

介入類，如：

例6：第二日就結了婚，才子配佳人，說不盡的風流，一夜晚景，你們自己猜想。

說話人為了引起聽眾的興趣，故意略去一些淫穢的內容，并刻意用“你們”提及聽話人，讓聽話人深深涉入到故事情境中，發揮自己的想象。

作者自顯類，如：

例7：這里頭有個故事，咱就先說這個故事吧。

這里是說話人用“咱”指代自己，以便于和聽眾拉近距離。

新版本中引導式增加了 13個，其中轉換類5個，框架類8個，其作用和特點與以上分析相同，此處不贅。互動類增加了16個，我們發現變化較大的讀者介入類和作者自顯類。

讀者介入類，如：

例8：您看完啦？

作者在寫作的結尾直接和讀者對話，目的是拉近和讀者的距離，不再使作者顯得那么陌生，并提示全文的結局。

作者自顯類，如：

例9：我們認為，天堂蒜薹事件是不應該發生，也是完全可以避免的。

作者提到自己，相當于從幕后站出來，和讀者介入的功能一樣，都是像拉近和讀者的距離，和讀者展開親切的對話。

四、數據分析與討論

1.元話語在兩個版本中分布的相同之處：

（1）根據以上結果，我們發現在兩個版本中引導式元話語數量大大超過了互動式元話語，前者占的比例分別高達84.5%和75.8%，而互動式占的比率相對較低，分別僅為15.5%和24.2%。

（2）兩個版本的引導式元話語中，都是框架類元話語數量最多，分別占到47.6%和43.2%，接著是轉換類元話語和證據類元話語，注釋類和內指類占的比例最低。

（3）在兩個版本的互動式元話語分布中，都是強調類和模糊類元話語數量居多，態度類和作者自我提示類數量很少。

2.元話語在兩個版本中的差異：

從元話語的總體使用數量上，新版本是132個，舊版本是103個，前者比后者有所增加。對比兩個版本的變化，我們發現新版本雖然仍是引導式元話語比例大大超過互動類，但在互動類元話語方面，數量上增加了1倍。尤其是作者自我顯示和讀者介入類成分都成倍增加，達到了3%和3.8%。

3.異同原因分析

相同點的原因：

（1）在兩個版本中，引導式元話語數量均占較高比例，而互動式元話語所占比例較小，這是由文學體裁的特點決定的。小說作為一種典型的文學體裁，不同于勸說性的論文，后者需要作者不時與讀者互動，以便于讀者接受作者的觀點，或者為了研究結果的嚴謹性，使用模糊性的元話語詞匯，這些因素都會增加互動式元話語的比重。而小說是藝術作品，是開放性的，作者的思想需要讀者通過閱讀作品去領悟。而引導式元話語的使用，有利于降低讀者閱讀難度。

（2）兩個版本的引導式元話語中，都是框架類元話語數量最多。這是因為一方面，該作者在每章的開頭都以瞎子張扣的說唱開篇，他的說唱內容和該章的故事發展相一致。這種寫作手法，有利于將讀者首先置于一種語境中，引起讀者閱讀興趣，并起到營造全章氣氛的極佳效果。

（3）在兩個版本的元話語分布中，態度類和作者自我提示類以及注釋類和內指類占的比率較小，也是由小說這類篇章的特點決定的。小說面向大眾，不需要作者對文本做過多的解釋和束縛。

差異的原因：

新版本的元話語數量比舊版本有所增加，基于兩個原因。首先，新版本最后增加了幾篇新聞報道和評論。新聞性的題材會更多使用元話語來表達媒體的觀點。其次，新版本增加的元話語主要來源于互動式元話語。這是因為作者更多地顯身，并讓讀者介入小說中。考慮到初版小說是80年代，而新版是2005年，這期間中國整個社會背景發生了巨大的變化。新興的媒體爆發式增長，讀者有更多娛樂渠道選擇，作者要贏得讀者市場，就必須貼近讀者。再者，文化也在逐步全球化。中國傳統的思想觀念吸收了西方自由平等的理念，整個社會思潮強調互動。這都促使著原作者更多地順應潮流，更自覺地“站出來”和讀者進行交流。這種在元話語使用方面的差異，恰好與Hyland所稱的“元話語的使用方式在不同文化背景中可能會產生變化”的觀點高度一致。[11]

五、結語

本論文在界定元話語概念的基礎上，考察了莫言小說《天堂蒜薹之歌》的元話語分布情況和特點。我們發現兩個版本呈現大量的相同之處，即互動式元話語使用數量遠少于引導式元話語使用數量，篇章內指和語碼注釋類以及作者自現、讀者介入類少于其他類元話語。這正反映了作為文學題材的小說的開放性特點，把小說的解讀自由交給讀者，而不是將作者自身的思想和觀點強加給作者。同時，新版本在互動式元話語的使用上成倍增加，正說明不同的文化背景對作者寫作策略的重大影響。

參考文獻：

[1]陳琳.《紅樓夢》敘事元話語及其模式構建[J].安徽工業大學學報（社科版），2011（4）： 35-38.

[2]丁紫赟.英文小說中的元話語分析-對歐亨利小說的研究[D].江西師范大學碩士畢業論文，2011（5）.

[3]徐赳赳.元話語的范圍和分類[J].當代語言學，2006（4）：345-353.

[4]Halliday，M.A.K. An Introduction to Functional Grammar. 1985

[5]Crismore， A.， Markkanen， R. and Steffensen， M. ‘Metadiscourse in persuasive writing： a study of texts written by American and Finnish university students’. Written Communication， 1993， 10（1）：39-71.

[6]Vande Kopple，W.Some Exploratory Discourse on Metadiscourse[J].College Composition and Communication，1985， pp.82-93.

[7][8][10][11]Hyland， Ken. Metadiscourse： Exploring Interaction in Writing. Continuum， London and Newyork， 2005：41、37、38-48、136.

[9]沈家煊. 復句三域“行、知、言”[J].中國語文，2003（3）：195.