基于交往理論的高校思想政治教育實效提升路徑探索

[摘 要]交往理論為重新認識高校思想政治教育及教育世界中的人帶來了一個嶄新的視角。基于交往理論視角，文章從思維范式和教育實踐兩個層面探討高校思想政治教育實效提升的路徑。

[關鍵詞]交往理論 思想政治教育

[中圖分類號] G641 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-3437（2013）24-0132-02

交往理論是對人的生活世界的能動反映，交往理論總是都把關注人的生活世界作為研究焦點。胡塞爾通過對人的生活世界的思考與探索，進入交往活動領域，提出了具有劃時代意義的“交往主體論”。哈貝馬斯從胡塞爾“生活世界”的理論出發，將“生活世界”學說由先驗現象學轉換為交往行動理論。馬克思以實踐活動為基礎，從物質生產和社會交往的關系出發，闡明了人只有通過交往，方能獲得現實的實踐性本質，才能成為真正的主體。馬克思系統地對交往概念、交往形式、交往關系等所作的深入考察，真正奠定了交往思想的理論基石。“主體間性”是交往理論的核心范疇，交往的內在目的就是使交往主體形成相互“理解”，強調以相互理解的交往行為來理解主體及其行為模式，在交往行為中，主體以參與者的態度進入行為互動中，通過對語言行為的相互理解、溝通、協調克服主體間的沖突。具備主體間性思想的人能夠克服個體的“為我性”，既擁有“以何為生”的知識，又懂得“何以為生”的意義與價值，能夠站在他人的立場上去理解他人、關心他人，從而達到相互理解和共識，這正是高校思想政治教育要達到的最終目標。

一、交往理論為重新認識思想政治教育帶來嶄新的視角

新時期，加強和改進高校思想政治教育管理和學科建設，就是切實進一步提高思想政治教育及管理工作實效性。目前高校普遍地存在思想政治教育實效性較差的現象，教育效果呈嚴重下滑趨勢，很難引起學生的共鳴，效果日漸衰微，在學生的實際生活中“無效狀態”或“邊際情勢”表現明顯。

交往理論為重新認識思想政治教育帶來了一個全新的視角，思想政治教育是以人為直接對象的，所有教育活動是在人與人之間開展的，毋庸置疑是屬于主體之間的交往行為，絕不是人與物、主體與客體間簡單的工具性行為，因此思政教育活動應遵循的是人與人之間的交往倫理規范，而不是遵循人與物之間的技術規則。交往哲學強調主體之間的溝通與理解，通過其對人的重新理解來實現對人生存方式的關注。交往理論帶給我們思想政治教育工作者的啟示不僅僅是讓我們要關注交往，其更深層次的意義還在于讓我們思維方式的轉變，只有思維的變革，才能引發真正的交往，思想政治教育的實效才能彰顯。

二、高校思想政治教育實效提升的路徑

（一）從思維范式層面

1.由主體改造客體的教育工具化范式轉變為交往行為范式

人內在的成長與周圍人的交往是分不開的，而師生交往在學生的成長中占據重要地位。要實現教育范式的徹底轉變，首先要打破主體改造客體的傳統教育工具化思想的禁錮，用全新的思維范式來理解教育、交往和教育世界中的人，對教育與交往問題從本體論的角度加以理解，進而指導教育實踐活動。思想政治教育是人理解人的教育，而這種理解必須通過人與人交往而實現，經由人的自我意識建構才得以形成。只有對主體間性的關注方能夠使教育脫離 “單向度”的危機，使教育從枯燥無味、令人厭煩的灌輸與說教的傳統模式中走出來。當主體在交往中其信念、態度與他人的觀念、行為存在矛盾，必然促使其自我反思、自我調整，慢慢改變原有的信念和態度，主體內在的成長從而得以實現。正是這種對他人和自我理解基礎上不斷進行的動態平衡，受教育者的思想才能不斷地發展變化。因此，通過交往行為，主體間性的顯現，思政教育的實效方能顯現。

2.由灌輸模式轉變為對話模式

伴隨主客二分的認識論哲學到主體間性哲學的發展轉變，從而引發了現代知識觀的變革：“知識在對話中生成，在交流中重組，在共享中倍增”。知識教育必須革新，從“知識授受”變為“知識交往”。知識交往通過對話實現，即知識對話是知識交往的主要形式。對話是一種師生共同參與知識探求的過程，在平等的對話和交往中，主體之間相互開放，兩個人心靈實實在在發生相遇和碰撞。蘇格拉底很早就提出的以對話、討論、提問為標志的“精神助產術”其實就是最好的教育方法。教育不是以知者去帶動無知者，更應是師生共同探究的過程。雅斯貝爾斯認為，“對話是探索真理與自我認識的途徑”。因此，思政教育者不能把課本知識讓學生原封不動地接受，而要允許他們思考、探究、質疑，重視學生的理解、體驗，傾聽他們的想法，多與學生展開對話、交流，從而最后達成共識。同時，對話不僅發生在教師與學生之間，也體現在學生相互之間。

（二）從教育實踐層面

1.加強情感溝通，達成一種“視界融合”

當前思想政治教育往往試圖通過對學生施加的各種外部影響，用外力讓其接受某些社會或教師認為重要的“特性”。這種缺乏情感溝通的教育效果是可以想象的。而交往理論恰恰認為教育對主體間性的影響不是靠外部塑造，而是教師與學生作為平等的主體，他們之間在知識“對話”、情感溝通過程中自然而然生成的。思想政治教育中的交往不僅指涉“知識世界”，“情感世界”尤為重要。事實上情感是人在生活中的各種經驗、體悟的沉淀，知識與情感本身就是難以分開的，它包含在個人的“內在世界”中，三種世界是密切關聯的。

情感的涵化過程也就是情感的交往過程。由于不同主體的生活世界不同，其情感世界也必然是迥異的。情感的溝通與理解的方式是多途徑和多渠道的，師生之間通過交往行為進入彼此的生活世界、情感世界，通過交往、對話，更好地理解對方的世界，調整各自的“先見”，這比講一些空洞的套話、大話更有價值，以移情換位式的理解、體驗從而達成互相的“視界融合”。 學生生活世界的差異使他們具有差異性、豐富性、多樣性，每個學生都有自己獨特情感，通過移情、對話、交流、融合，他們可以更好地理解彼此交往行為的內在原因，從而達到彼此尊重、理解與寬容，達到精神共享，進而使各自的情感世界更加豐富。

2.重視人的非智力因素的開發

過去，高校思想政治教育一度泛政治化，一度目標過高，內容太空，方法單一，效果不好。如理想信念教育、愛國主義教育都不只是簡單的理論知識的灌輸，思想政治教育更要高度重視情感、意志、信念、性格等素質的培育。這些非智力因素是對學生的交往活動起著啟動、導向、維持和強化作用， 在人才的成長過程中，有著不可忽視的作用。當前思想政治教育常常脫離學生的心理活動、學習方式、人際關系、婚姻戀愛、個性發展、職業選擇和文化生活等實際，而恰恰就是這些日常生活交往方面存在的問題影響到大學生的健康成長和全面發展。這些問題的解決離不開人的非智力因素培育，更應受到高校思想政治教育工作者的高度重視。 只有切實關注大學生的生活世界，關注他們的交往行為，注重大學生非智力因素諸如需要、興趣、動機、情感、意志、性格等方面的開發和培育，才能長久地提升思政教育的實效性。

3.注重教育機智和教育反思的運用

教育機智指的是那種能使教師在不斷變化的教育情境中隨機應變的技能。思想政治教育工作者要善于在普通事件中捕捉教育契機，能將生活交往中對看似無意義的或消極的小事進行巧妙轉化和嫁接，使之具有教育意義，從平常中生發出不尋常的意義，從而使教育的機智得以實現，如將一個沒有成效的、沒有希望的甚至有危害的情境轉換成一個從教育意義上說是積極的事件。教育機智需要善于介入，這種介入不僅意味著對意外事件及時把握與處理，更是一種感同身受的心靈體驗與關照。可以說，教育機智是對教學情境的“清醒”和“自覺”，是對在教育中學生的“特異言行”、意外事件的悠然心會、巧妙點撥，是極有針對性和分寸感的及時處理。教育機智有時還意味著有選擇地忽略和主動撤出，這種忽略或撤出不是不管不問，而是給他們以“成長的個人空間”，使教育蘊蓄更大的能量。因為，“機智也包含一種這樣的敏感性，知道什么該隨其自然、什么該保持沉默、何時不介入、何時不注意什么”。

[ 參 考 文 獻 ]

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