樓蘭之殤

“樓蘭”之名，最早見于漢代。《史記》中記載：“樓蘭，姑師邑有城郭，臨鹽澤。”根據《史記·大宛列傳》和《漢書·西域傳》中的記述，樓蘭王國在漢初為月氏王廷所控制，到了公元前2世紀（大約在公元前117～公元前176年），月氏王為匈奴擊破西遷，樓蘭又為匈奴統轄。西漢文帝前元四年（公元前176年）匈奴冒頓單于給漢文帝一封信，信上提到樓蘭這時為匈奴人所征服。張騫通西域后，漢武帝為鞏固對西域的控制，于天漢元年（公元前100年），自敦煌設亭障至鹽水，并先后設西域都護、戊己校尉，在西域開辟屯田。羅布泊北岸發現的烽燧遺址、漢簡及屯墾遺跡等即西漢以來的遺存。西漢元鳳四年（公元前77年），漢大將軍霍光遣傅介子刺殺樓蘭王，將樓蘭國易名鄯善。樓蘭國雖已消失，但樓蘭城繼續存在。魏晉時期，樓蘭曾是中原王朝西域長史的治所，該設置一直到十六國前涼時期。約在4世紀中葉，樓蘭城神秘廢棄，以后漫成一片茫茫沙海。

“樓蘭”一名在西漢通西域之前至西漢元鳳四年指樓蘭國。元鳳四年樓蘭國易名為鄯善后，東漢至前涼時的“樓蘭”則是指樓蘭城。對于樓蘭城名稱的來源和“樓蘭”一稱的起源問題，學術界有三種意見：第一種同意《水經注》提出的城名來源于國名；第二種意見認為，盧文“Kroraina”是遷移到此地居住的人們帶來的，是表示“土地”的詞，原名產生于遙遠的印度。而這些“遷移到此地居住的人們”，則始于2世紀末葉（公元175年以后），盧文亦隨之傳入。但“樓蘭”一稱西漢之前就已存在，因而“樓蘭”一稱不可能源于盧文Kroraina。它應是當地土著民族起的名稱。第三種意見以馮承鈞為代表。他認為羅布泊古稱牢蘭海，可見國與湖名同一稱呼。由于牢蘭海是該區最大的集水中心，其南北兩岸自古以來就是重要的交通門戶，因而牢蘭海在周邊民族心目中占有很高的地位，國本湖名順理成章。

既然“樓蘭”很可能是以羅布泊而得名，那么接下來就來說羅布泊，即《史記》中說的“鹽澤”。水是文明的血液，能孕育出樓蘭這樣的古城，羅布泊提供的水源是必不可少的生存之基。1972年，羅布泊已然完全干涸，然而歷史上，羅布泊的面積曾達到3100平方千米，是當時僅次于青海湖的全國第二大內陸湖。“羅布泊”在蒙古語中的意思原本就是“匯入多水之湖”。

毋庸置疑，樓蘭古城遺址周圍的氣候條件惡劣嚴酷。“一年中八級以上的大風有一百多天，夏季氣溫可達五十多攝氏度，低溫可達零下三十多度，周圍都是雅丹地貌”。法顯《佛國記》記載：“上無飛鳥，下無走獸，遍及望目，惟以死人枯骨為標識耳。”馬可波羅也曾描述道：“沿途盡是沙山沙谷，無食可覓，行人夜中騎行，則聞鬼語。”但就是在這樣的環境之中，人們居然在樓蘭的遺址中發現了蔚為壯觀的“太陽墓地”。已發現的7座墓葬中，成材的圓木達一萬多根，數量之多令人咋舌。七層木樁外又有呈輻射狀向四面散射的立木，立木直徑最粗可達30多厘米，整座墓地如一輪光芒四射的太陽，如祭壇般布置，井然有序。一次動用如此多的樹木去建造墓地在新疆考古史上實屬罕見。這讓人不得不聯想到小河墓地大量的立木及其原始崇拜的色彩。

大量樹木的出現說明兩方面的問題：一是樓蘭古城周邊曾經生長著大量高大的樹木，這說明曾經的環境一度很好；二是樓蘭地區的先民們有過持續的大規模砍伐行為，這說明人為因素對環境曾產生過重大影響。在樓蘭地區這樣干旱的地區，在自然環境如此脆弱的條件下，大量砍伐樹木實在是不智之舉。很有可能，正是一次次這樣的砍伐導致了水源的直接破壞，致使整個生態環境逐漸惡化，將古城一步步推向毀滅的邊緣。

老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人類活動在向自然索取的過程中一旦不遵循其法度，將有災難的警示。樓蘭古城已經塵封在沙海中，地上的開都河、孔雀河依舊變化著。人們當今的生產活動，若是因循舊路，喪失人與環境和諧相處的理念，如今的庫爾勒市會不會變成第二個樓蘭城，碧波的博斯騰湖會不會變成第二個消失的羅布泊，值得深思。