書奴還是書主

書，人人皆讀，然而未必人人會讀。史學家顧頡剛在《古史辨》第一冊“自序”中述及自己讀書治學的經歷時曾說：“我以前對于讀書固極愛好，但這種興味只是被動的，我只懂得陶醉在里邊，想不到書籍里的東西可以由我的意志驅遣著，把我的意志做它們的主宰。現在忽然有了這樣一個覺悟，知道只要我認清了路頭，自有我自己的建設，書籍是可備參考而不必作準繩的，我頓時覺得舊時陶醉的東西都變成了我的腕下的材料。”

這真是知者之見。這種令顧頡剛頓悟的讀書方法，一言以蔽之，就是要做“書主”而不能當“書奴”。

中華民族自古尚文，“萬般皆下品，惟有讀書高”，幾千年風習浸淫，書籍在人們頭腦中也被神圣化起來了。販夫走卒見字而敬、見文而信、見書而畏，讀書人則固守經說，點劃句讀不敢有絲毫移易，否則便是“非圣無法”。這真是大謬不然！殊不知，在這種不以我為主，被書籍牽著鼻子走的方法指引下，皓首窮經最終只不過成了一只“有腳書櫥”，這樣讀書，讀得越多越糊涂。

高明的人是絕不肯被書籍牽著走的。孟子早在兩千多年前就說過：“盡信書，則不如無書。吾于武成，取二三策而已矣。”清楚表明了他對書籍的態度：與其對書籍不假思索地全盤接受，則不如束書不觀。對于儒家經典《尚書》“武成”篇，孟夫子也敢于大膽質疑，有限認同。這就是善讀書者，讀書時以我為主，而不是本末倒置。

讀書時以我為主，古今學有所成者幾乎莫不如此。俗話說：不動筆墨不讀書。毛澤東對此是終生恪守不易的。我們看他讀過的書，無論是“二十四史”還是古典文學作品，都是勾抹點劃、朱墨粲然，不少地方還加上或長或短的旁注眉批。書籍經過這樣一番“涂抹”批注，達到了取其精華、棄其糟粕的目的，自然為其所用。蘇東坡少時讀《漢書》，有所謂“八面受敵法”：每讀一遍，先立一個或幾個主題，如軍事、政治、經濟、藝文等等，讀時只關注這方面的材料，這樣閱讀時就像吃甘蔗，又像煉石油，幾遍過后，《漢書》就被徹底“壓榨”凈盡。還有史學家陳垣先生，讀書時喜歡拆著讀，每購一書回，先“痛下殺手”，把書大卸八塊、分章析節，然后根據自己的需要重新裝訂組合。

“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。”很多人喜歡把書籍比作朋友，但從研究學術的角度而言，莫如以主仆為宜：人為書主，書為人仆。從蘇軾到毛澤東，從八面受敵到八面威風，善讀書者都是堅決做“書主”而絕不淪為“書奴”。