熟讀經書不等于有仁有義

人的名聲，樹的影子，是曲是直，并非后人定論，實由自身寫就。唐太宗李世民論君王之道時說過：“若安天下，必須先正其身，未有身正而影曲、上治而下亂者。”至理名言啊。家天下時代的官員，都是有知識的文化人，尤其是科舉制創立以后，文官們個個滿腹經綸。可是，如果以為科舉而來的文官們熟讀四書五經就遵守禮義廉恥，那就大錯了。品行高潔的文官雖然浩如繁星，但卑鄙無恥的也如過江之鯽一樣數不勝數。

讀史時常作美好設想，深受儒釋道三種文化熏陶，十年寒窗一朝入仕，不斷上進身居高位，即便不能治國平天下，起碼可以潔身自好，可是，事實上卻遠不是這回事兒。就拿蔡京來說，登熙寧三年進士第，出身正，文化、藝術修養過硬，但其品德、價值觀、方法論、執政理念卻在塵埃之下。蔡京官至宰相，一人之下萬人之上，再把老板宋徽宗侍候得舒適無比，就什么都不需再裝了，奸邪之性變本加厲地體現在方方面面。

《宋史·蔡京傳》里有幾個故事，記載著蔡京如何引誘宋徽宗驕奢淫逸。宋徽宗當皇帝的第六個年頭，蔡京也當了四年的宰相，國庫里錢多糧足，錦衣不能夜行，蔡京牽頭制造豐亨豫大——富足興盛的太平安樂假象。“豐亨豫大”是真的存在還是無中生有？南宋時成書的《朱子語類》說：“宣政間有以夸侈為言者，小人卻云當豐亨豫大之時，須是恁地侈泰方得，所以一面放肆，如何得不亂。”

臆造一個盛世，君臣（當然是奸佞之臣）自然要搞盛景以配盛世，于是宋徽宗大擺酒席宴請群臣，拿出玉盞、玉卮裝模作樣地問大臣：“欲用此，恐人以為太華。”

皇帝的酒席，酒具用美玉最是般配，即使用瓷盞也是名貴無比，汝瓷、鈞瓷在宋朝價格就十分昂貴，徽宗的矯情其實沒什么意思。蔡京如皇帝肚里的蛔蟲，說契丹人都用玉盞飲酒，陛下更該放心使用。徽宗繼續矯情，說先帝做一小臺，質疑聲甚多，用放置已久的玉盞，恐怕堵不住人嘴。

“陛下當享天下之奉。區區玉器，何足計哉！”這是滿腹經綸宰相的勸慰法，治下民眾都是用來被驅使奴役的。蔡京被史家定性為“竭四海九州之力以自奉”，這是他讀書、做官的終極目的！

不用說后世史家怎樣評論，蔡京同時代就有“臺諫交論其惡”，御史張克公論蔡京輔政八年弊病中有“輕錫予以蠹國用，托爵祿以市私恩，役將作以葺居第，用漕船以運花石”，假公濟私、損公肥私，是蔡京的拿手好戲。

形象工程蔡京最是擅長，說國庫存銀超過五千萬，慫恿徽宗皇帝大興土木，“鑄九鼎，建明堂，修方澤，立道觀，作大晟樂……鑿大伾三山，創天成、圣功二橋，大興工役，無慮四十萬，兩河之民，愁困不聊生，而京僴然自以為稷、契、周、召也。”就算不是舉國民眾皆受其害，也是局地民不聊生，身為宰相難辭其咎。事實上遠非“兩河之民，愁困不聊生”，江浙花石綱、京城東西括田運動、舉國重行王安石變法等等，財富總額并沒有增加，只是把民間的財富收入官家手中，大河豐水小河干涸，蔡京甩不掉亡國之相的罪責。