批評子女有藝術

批評，是老年人在教育子女中經常使用的一種方式。由于批評是一種負強化，具有一定的刺激作用，一般人通常不大樂意接受，這就要求老年朋友講究批評的藝術。

以藝術的批評去感化人、促進人、激勵人、升華人，使被批評的子女在如沐春風、如飲甘霖中糾錯進步。老年朋友要藝術地贈言批評，就是達到這種效果的好方式。所謂藝術的贈言批評，是指對于那些不便當面批評或不好當面批評，但卻適宜于贈言批評的人和事，用藝術的贈言批評去規勸子女、引導子女，使他們從贈言中領會弦外之音，從而認識自己的過錯。

文化界的一代宗師梁漱溟在贈言批評中就曾受到過終身難忘的教育。

梁漱溟小時候頑皮且有點不講理，自己做錯了事不僅不認賬，反而硬要往別人頭上安。在他9歲那年，他把自己積蓄起來的一串銅錢丟失了。于是又吵又鬧，硬說是別人拿走了。第二天早上父親梁濟在打掃院落時發現庭院中的一棵小桃樹上掛了一串銅錢，料定是貪玩的兒子忘在這里的。梁濟又好氣，又好笑，但他并沒有像一般的父親那樣把兒子找來簡單地訓斥一通，而是寫了一大段有趣的文字，和那一串銅錢掛在一起，大意是：“一個小孩在桃樹下玩耍，把一串銅錢懸掛在桃樹上忘記了，卻和別人吵鬧不休，這樣做是很不好的，宋人邵雍說：‘君子改正錯誤，小人掩飾過失，改正錯誤吸取教訓總會醒悟，掩飾過失總要迷亂，醒悟過來的得福，最后陷入迷亂的遭禍。’”梁漱溟發現這一串銅錢和這一段推心置腹的文字后馬上醒悟了。父親這種無聲的批評，其效果遠遠勝過一頓棍棒和一場呵斥。此事在梁漱溟心中留下了極為深刻的印象，從此再也沒犯過類似的錯誤。這是何等巧妙的教育藝術！梁漱溟先生之所以能成為我國文化界的一代宗師，父梁濟獨特的教育藝術，當是其獲得成功的因素之一。

我們在對子女實施批評時，怎樣用好這樣的藝術呢？

第一，選好贈言的對象。贈言的對象應該是那些文化水平較高，有一定理解能力，且善于從醒悟贈言中糾正過錯的人。這樣贈言批評，回避了當面、嚴厲、激烈的正面交鋒式的批評，把被批評的子女和父（母）雙方都放到了平等的位置上，使他們在如同品味細致入微的教誨中達到批評的目的。

第二，選好要贈的格言。要區別子女的性格，區別所犯的錯誤。贈送不同的格言警句，使他們從贈言中認識錯誤，棄舊圖新。例如，大兒媳總愛說二兒媳的壞話，婆母給她贈送了這么一首格言：“送人鮮花，先聞到芳香的是自己；抹黑別人，先污染的是自己的雙手。”

第三，選好批評的問題。有些問題不宜用直接批評，若用贈言批評，不僅能暗示提醒他們認識自己的過錯，還能有效地終止和糾正錯誤。例如，某老漢的女兒，與已成家的一位男同事關系曖昧。怎樣防止事態的進一步發展呢？這位老漢給女兒贈送了一張小紙條，上面寫著：“婚外戀是一杯苦酒，飲時醉，后味苦。”格言寓意深刻而確鑿，女兒馬上明白了父親的點撥。

第四，選好贈言的方式。或用手機短信，或用電話交談，或用格言誘導，或用書信交流。把贈言批評的問題融于筆墨間，現于贈言上，以溫馨平和的交心與啟迪道出人生的哲理，和風細雨地促人省悟，你這樣做了，子女們怎能不在這親人關懷的感動中感悟呢？ （責編：辛婭）