三岔儺面的造型特征及其法則

摘要：三岔儺面種類(lèi)繁多、類(lèi)型各異，從儺面具的造型特征來(lái)分，可以分為常人造型面具、兇神造型面具和精怪造型面具三大種類(lèi)。通過(guò)作者的實(shí)際調(diào)研和分析對(duì)三岔儺面的這三個(gè)特征及其法則進(jìn)行論述，希望對(duì)了解三岔儺面有所幫助。

關(guān)鍵詞：三岔儺面；造型；法則

“不戴面具我就是人，戴了面具我就是神”。這就是武陵山區(qū)三岔儺人對(duì)儺面具的描述。三岔儺面這一古樸粗獷、富有民族色彩和地方特色的藝術(shù)形式，其面具是具有哲學(xué)、美學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)、文化學(xué)內(nèi)涵的中華民族文化的結(jié)晶。三岔儺面種類(lèi)繁多、類(lèi)型各異，從儺面具的造型特征來(lái)分，可以分為常人造型面具、兇神造型面具和精怪造型面具三大種類(lèi)。在各個(gè)造型分類(lèi)的面具中，又有一些共同的形象構(gòu)成元素在里面。

一、世俗（常人）造型特征及法則

世俗面具的形象是三岔儺面具各種形象中極重要的一種，它大多在外部形式上較為接近正常人的比例和特征，內(nèi)容也以佛、道、儺神和民間傳說(shuō)引入的神為主。這些面具形象一般在儺祭和儺舞中表現(xiàn)為正面形象，其功能也多為祈福娛樂(lè)，當(dāng)然還有部分人形精怪面具也是表現(xiàn)為人物形象。

在人物形象造型法則中，因功能的需求和人為心里的作用，人形面具大多表現(xiàn)為慈眉善目，較為貼近生活。因此其造型上有許多共同特點(diǎn)，如臉部比例較為正常，口鼻眼大小夸張不大，而分辨各種人形面具，主要通過(guò)兩個(gè)造型上的特點(diǎn)：

1.頭部的裝飾：頭部的裝飾是獨(dú)立于面具之外的，即是在正常的面部比例的基礎(chǔ)上，如果有發(fā)髻部分的區(qū)別則在頭部另加裝飾，這就造成這些面具總體長(zhǎng)度比一般的面具要長(zhǎng)，這些頭部裝飾有精怪，即在發(fā)髻造型上裝飾有代表面具所屬的精怪的小的動(dòng)物裝飾，如在青蛇的頭頂上裝飾有小型的青蛇的形象，一般都是女怪，用較怪異的造型比較難表現(xiàn)他們的性別，所以采用正常外形加精怪頭飾來(lái)表現(xiàn)。何仙姑也是采用這種方法，在頭部裝飾荷花。世俗人物的造型，基本上按照面具主題人物的特點(diǎn)來(lái)表現(xiàn)，按照他們的身份、地位或者表現(xiàn)的神職來(lái)選擇，有明顯的世俗文化和民間傳說(shuō)的形象，常用的裝飾有：帽子，如金吒、木吒、哪吒三兄弟就是按其發(fā)髻帽子裝飾來(lái)分，金吒年長(zhǎng)有帽子、木吒次之梳總角、哪吒年幼梳三發(fā)髻。福、祿、壽星也有這一區(qū)別，福星象征天官賜福則帶官帽，祿星則戴普通的帽子，而壽星則是常見(jiàn)的民間造形，無(wú)帽子而額頭凸起；其次為帽子上的花紋，同樣為富貴員外造型，帽子的花紋裝飾就有區(qū)別，再如一郎、二郎，其帽子的區(qū)別就是帽子上的簪花，一郎只有左邊有花而二郎左右皆有。神佛的頭部裝飾基本是按照常見(jiàn)的宗教造像狀態(tài)來(lái)，如觀音面具，就是仿照寺廟中間的佛教觀音造型，頭戴帽子而不是梳發(fā)髻。2.面部的神態(tài)處理。總的來(lái)看常人形態(tài)的面具雖有其功能的不同，但表現(xiàn)的神態(tài)總是喜悅，這種神態(tài)在常人形態(tài)面具作為主要用來(lái)祈福娛樂(lè)使用功能決定的，無(wú)論是神佛，世俗人物還是精怪，統(tǒng)統(tǒng)都是笑容滿(mǎn)面，嘴角上翹的，雖然說(shuō)一般民間藝人們都認(rèn)為，神佛要稍微略顯莊重，而精怪也要微顯誘惑，但真正雕刻處理起來(lái)，卻統(tǒng)統(tǒng)處理成微笑的狀態(tài)，這與民間美術(shù)那種追求喜慶祥和的總的藝術(shù)特征是相符的。當(dāng)然同樣是笑容，有些則比較奇特，比如儺公儺婆這一對(duì)，嘴角是一邊上翹的，男左女右，儺公翹左邊而儺婆翹右邊，這是為了表現(xiàn)老來(lái)得子笑歪嘴的夸張。

在色彩使用上，常人形態(tài)的面具沒(méi)有太大變化，都是現(xiàn)實(shí)生活中常見(jiàn)的色彩，臉部為正常的土黃色，裝飾色彩也基本上是民間美術(shù)常見(jiàn)的紅、綠、藍(lán)等較為鮮艷奪目的色彩。

二、兇神造型特征及法則

三岔儺面具中擔(dān)負(fù)逐疫功能的面具各個(gè)都是一副兇神惡煞的樣子。他們認(rèn)為這樣的面具才具有逐疫能力，因此，這些模樣兇惡，但各具特色面具就成為三岔儺面具中的重要部分。

造型兇惡多為傳統(tǒng)儺神擔(dān)任逐疫功能，或者為各類(lèi)武將面具。這些兇神面具分作兩大種類(lèi)，即：人物造型面具和意象造型面具兩種，前者是在人物形象面具的基礎(chǔ)上夸張變形而后者則是意象造型，想象奇特，造型夸張，色彩絢麗。這類(lèi)意象手法的神祇造型具有神秘特征，它們并不拘泥于再現(xiàn)事物的原型，而是以夸張變形的組合來(lái)超越事物的原型。以開(kāi)山、紙錢(qián)、大鬼、小鬼、雷公等為一類(lèi)的意象形的兇神面具是三岔儺面藝術(shù)中最有特色的一類(lèi)，這些面具大多數(shù)是兇神惡煞，雙目微凸，劍鬢雙刺，頭生犄角。

三、特殊（精怪）造型的面具

除去這些人物形態(tài)的面具和兇神面具以外，三岔儺面具系列中還有一類(lèi)極有特色的精怪面具，這些面具大多數(shù)都不是儺神面具或者人形面具，而是形象千奇百怪，各有不同的動(dòng)植物形象。這些面具的主題大多數(shù)都帶有明顯的地域特點(diǎn)或者娛樂(lè)性質(zhì)，因此其面具形象也就基本沒(méi)有什么基本造型的約束，完全按照工匠的個(gè)人想象自由發(fā)揮。比如：猴子外形：此類(lèi)外形的面具包括孫悟空，小猴子，獼猴精、猢猻等等，以孫悟空的面具為例，其嘴型為尖嘴猴腮的狀態(tài)，面具通體紅黃二色為主，間以黑色點(diǎn)染表現(xiàn)，雙眼涂金，小猴、猢猻則外形上了類(lèi)似于孫悟空，但裝飾不如孫悟空面具復(fù)雜。

這些精怪面具都是在基本的面部造型上面，輔助以能夠表現(xiàn)面具主題的一些特殊元素，如鳥(niǎo)嘴，額飾等等。色彩運(yùn)用也是盡量按照其表現(xiàn)的對(duì)象的固有色彩和表面特征裝飾，能夠較好地表現(xiàn)出對(duì)象的猙獰恐怖或者神秘詭異的特征。

作為儺舞神祗裝扮道具的儺面具，雖然這些木雕儺面造型各異，但無(wú)不形神俱佳，各臻精妙。從儺面的本身來(lái)看，可分為兩個(gè)方面：一方面，這種在漫長(zhǎng)歷史發(fā)展中的佛、道影響的巫術(shù)宗教活動(dòng)，在儺舞演出的起儺、收儺、搜儺的過(guò)程中，表現(xiàn)出一種神秘宗教的儺儀氣氛。另一方面，每年春節(jié)的民俗活動(dòng)中儺舞演出，一般與納吉逐疫的祭神靈儀式同步進(jìn)行，以祛除災(zāi)害、預(yù)祝豐收。總之，儺面在起儺、收儺、搜儺的儺儀時(shí)是神，而在儺舞的民俗演出時(shí)，則變成人了。可見(jiàn)它具有宗教價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的雙重性。

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【作者單位：周岳崇，中南民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院 吳強(qiáng)，新疆喀什師范學(xué)院藝術(shù)系】