淺析多維視角下的美術(shù)理論與文化強(qiáng)國

摘要：近些年，隨著我國的國力日益強(qiáng)盛，承載和守護(hù)傳統(tǒng)文化、民族藝術(shù)已經(jīng)成為國家形象塑造的重要方式。再加上各種美術(shù)交流、創(chuàng)作、展覽的增多，體現(xiàn)本民族自身的美術(shù)理論體系和話語形態(tài)，增加我國當(dāng)代美術(shù)理論的文化參與，加強(qiáng)把“為中國美術(shù)立言”納入文化強(qiáng)國戰(zhàn)略思維認(rèn)識，成為當(dāng)代藝術(shù)家、理論家在進(jìn)行美術(shù)發(fā)展思考和國家形象塑造的一種視角、維度，甚至是一種擔(dān)當(dāng)。

關(guān)鍵詞：中國美術(shù)理論體系；多維視角；民族性；本土性；文化強(qiáng)國

自近代以來，西方的美術(shù)理論體系在我國學(xué)者的美術(shù)理論話語形態(tài)的建構(gòu)和探索中，一直是很重要的參照和對比的對象。隨著學(xué)界對西方殖民與后殖民反思的日益加深，民族性和本土化，逐漸成為了全球趨勢下重點(diǎn)談?wù)摰膯栴}。體現(xiàn)美術(shù)理論體系的民族性和本土性，重新辨析中國美術(shù)理論體系的核心概念，討論中國美術(shù)理論的精神指向和今后的發(fā)展道路，已經(jīng)成為我國藝術(shù)學(xué)界思考和探究的中心議題。

一、現(xiàn)代性視域的中國美術(shù)理論

近些年來，隨著西方世界的擴(kuò)張，中國與西方文化交流過程中，我國歷史文化的價值體系和認(rèn)同方式也在不斷的發(fā)生變化，包括中國美術(shù)理論。近百年來，如何在邁入現(xiàn)代化的進(jìn)程中，建構(gòu)能充分體現(xiàn)新的認(rèn)同感的中國美術(shù)理論，一直是我國美術(shù)學(xué)者思考和探究的問題。

中國美術(shù)理論具有本土特色和文化內(nèi)涵，這是與他者區(qū)分開來的獨(dú)特指向。受西方文化的影響，我們利用西方的審美標(biāo)準(zhǔn)，嫁接西方的思維方式，對中國藝術(shù)進(jìn)行分類，建構(gòu)歷史知識體系和美術(shù)理論體系。在我們言說中國美術(shù)理論的時候，我們的話語體系和思維模式都在受西方理論體系的影響，不可能回到純粹的、本原的中國話語。我們應(yīng)該從多維張力和視角入手，找出符合當(dāng)代中國的現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)象的思維模式。因此我們在說中國美術(shù)理論的時候，應(yīng)聯(lián)系中國的現(xiàn)代化進(jìn)程。從近代開始，中國處于邁向現(xiàn)代化進(jìn)程中，中國美術(shù)理論也隨著現(xiàn)代化實(shí)踐不斷地發(fā)展。所以在構(gòu)建中國美術(shù)理論時，應(yīng)放在現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中去把握，必須立足我國的現(xiàn)實(shí)語境，找尋現(xiàn)代價值觀念和優(yōu)秀成果中能夠承載的中國現(xiàn)代形象，有中國歸屬感的形式和內(nèi)容，確立審美情感、審美理想和審美趣味。

在中國語境下，從現(xiàn)實(shí)環(huán)境出發(fā)，把美術(shù)理論和自身的文化、社會、經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，就形成一種中國美術(shù)理論。不僅僅是觀念的，而是在實(shí)踐中有相應(yīng)的表現(xiàn)形態(tài)，是具體和豐滿的。在當(dāng)代藝術(shù)文化的多元化的背景下，中國理論是包容了中西方文化的一種現(xiàn)代化建設(shè)中中國美術(shù)理論的表達(dá)，承載了當(dāng)代中國的生存和發(fā)展，在不斷變化、不斷運(yùn)行著。

二、中國美術(shù)理論的本土化道路

中國美術(shù)理論道路的提出，是基于西方美術(shù)理論的價值尺度。在探索中國本土特色的美術(shù)理論道路中，關(guān)鍵是在面對西方美術(shù)理論以及處于全球化語境下，確定中國美術(shù)理論中美術(shù)精神的本土性立場。

“本土化”是創(chuàng)建中國美術(shù)理論道路的出發(fā)點(diǎn)，同時也是中國美術(shù)理論精神能夠確立的重要主題。“本土化”并不是一般地域旨意，也不是民族化的意義，而是指“本土化”的精神價值。中國美術(shù)理論的“本土化”是屬于自由與開放、交流與包容的文化概念，有著獨(dú)特的精神價值，深深的植根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史血脈里，在全球化的語境下帶有本土性的文化建構(gòu)。對于中國美術(shù)理論的道路來說，要注重其本土性，脫離西方美術(shù)理論的價值體系，樹立中國美術(shù)的本土化精神，激發(fā)美術(shù)理論向本土化價值前進(jìn)，向美術(shù)精神新方向拓展。

三、中國美術(shù)理論的國際性

文化強(qiáng)國是屬于國際語境中的命題，在當(dāng)今世界的文化格局和發(fā)展趨勢中，文化的強(qiáng)弱由一個國家文化的傳播力度、影響力度、參與的身份和角色決定。在美術(shù)領(lǐng)域中，近年來一些中國藝術(shù)家的作品在很多國際展覽會上亮相、獲獎，但是并不表示當(dāng)代中國藝術(shù)真正意義的和世界接軌、獲得國際地位，很大程度上是對國際性的一種補(bǔ)充和點(diǎn)綴。其實(shí)我們所在的文化環(huán)境很難推動中國藝術(shù)的國際化。在我國美術(shù)界，總是在缺乏理論的情況下進(jìn)行行動，理論的滯后大大削弱了美術(shù)作品的傳播力和影響力。而我們也嚴(yán)重的缺乏獨(dú)立、理性的評判標(biāo)準(zhǔn)，過度的用西方的觀念和標(biāo)準(zhǔn)去評價美術(shù)。因此，中國美術(shù)在真正意義上走向國際并被國際理解和接受，不但要有優(yōu)秀的作品，同時也要跟進(jìn)理論。

四、結(jié)語

在構(gòu)建中國美術(shù)理論，要以理論為支撐，構(gòu)建一種成熟的評價范式和具有中國特色的價值評價體系，深入的整理、研究、和弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)的美術(shù)理論，并推進(jìn)我國美術(shù)批評界的中國理論自覺。樹立藝術(shù)的自信和自由、開放與多元的創(chuàng)作理念。美術(shù)創(chuàng)作活動是人類創(chuàng)新意識的本能表達(dá)之一，要鼓勵、提倡在現(xiàn)代化建設(shè)下具有中國特色的美術(shù)創(chuàng)作。要關(guān)注受眾的接受心理，充分重視對話和交流。既能讓我們的美術(shù)在民族文化中產(chǎn)生重要的影響，也要能在國際語境下為西方異質(zhì)文化所理解和接納，并在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生更加廣泛的影響。另外要求我國的文化管理機(jī)構(gòu)積極參與和支持，加上業(yè)界各領(lǐng)軍人物的引導(dǎo)，用優(yōu)質(zhì)的專業(yè)管理和高瞻遠(yuǎn)矚的學(xué)術(shù)視野，帶領(lǐng)中國美術(shù)創(chuàng)作與時俱進(jìn)，走出一條具有中國本土特色的中國美術(shù)理論的道路，讓我們中國的文化和藝術(shù)，走向更高、更遠(yuǎn)的未來。

【參考文獻(xiàn)】

[1]高清海.“人”的雙重生命觀：種生命與類生命[J].江海學(xué)刊，2001（01）

[2]劉力永.馬克思與海德格爾批判形而上學(xué)的根本差異[J].安徽大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2003（02）

[3]張鳴年.“文化”與“文明”內(nèi)涵索解與界定[J].安徽大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2003（04）.

[4]喬東義，李澤厚.實(shí)踐論美學(xué)的問題與反思[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2005（03）

【作者單位：重慶科技學(xué)院】