師道尊嚴源于師德公正

師道尊嚴出自《禮記·學記》：“凡學之道，嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學。”“師道尊嚴”本指老師受到尊敬，他所傳授的道理、知識、技能才能得到尊重。后多指為師之道尊貴、莊嚴。“師道尊嚴”的含義雖在長期的發展過程中不斷變化，但是其初衷卻提醒我們要尊道，尊有道之師。

何為師？《論語·憲問》曰：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”這是孔子對為師之道的一種解釋：我為什么要為他去勞作呢？因為我愛他！我為什么要對他進行教育呢？因為我愛他！教育是具有愛心的人所從事的事業。在孔子看來，為師之道在于仁也！“師者，人之模范也”，德高望重是為師的重要條件，正如《荀子·修身》所言，“以善先人者謂之教”，只有具備了善的品質才可教育他人。所以，師德是教師及其教育受人敬重的基本前提。

師德，是教師應有的道德和行為規范，從實踐的角度看，應該是公益、公平和具有人道情懷的，具有高尚情操、淵博學識和人格魅力的教師，會影響學生一生。據筆者了解，學生或學生家長對教師的品質缺陷最不能原諒、結怨最多的是教師的偏私與不公正。古人言：不患寡而患不均。因此，筆者認為要獲得學生的尊重和世人的敬重，師德公正是源頭。

我國古代教育思想中素來注重教育的公正性原則，子曰：“有教無類”，即不應為貧富、貴賤、智愚、善惡等原因把一些人排除在教育對象之外。可見從我國教育事業發展的萌芽階段，教育家們就開始注重教育的公平性原則。然而，現代教師并不都“認識”教育公正。學校里有需要特殊教育和對待的學生，例如領導的孩子，還有天生聰穎、深得老師喜愛的學生，很難有老師能說，從沒有過偏心，教育公正不是一種天賦觀念，教師公正行為的選擇全憑教師個人的心地善良、作風正派和“自然愿望”，是很難維持的。何況有的教師并不了解和認識教育公正，有的甚至根本不知道教育也要講公正；其次，學校并不都重視教育公正。由于教師職業勞動的特殊性，第三者要對教師的偏私與不公正作出準確評判往往有一定難度，教育公正或許也因此而成為人人皆知的“模糊問題”。有的學校從不重視對教師進行公正觀念的教育；有的對教師在教育活動中實際存在的不公行為不加約束，甚至不聞不問，以致在一些地方，教師侮辱、體罰學生，隨意罰沒學生財物，或考試送分、試卷泄密、集體作弊等從教不公、從教不廉的嚴重事件時有發生。而遭遇此類不公的學生，多數不愿張揚，但卻積怨于心；再次，社會不良風氣干擾教育公正。人們公正觀念的淡薄，特別是干擾社會公正的社風、行風，是影響教師公正從教的外因。

教師職業道德公正，是指教師根據一定的教師職業道德原則和道德規范，在處理人與人之間的關系和各種事物時能做到堅持原則，公平正直、沒有偏私、合乎道理、拋棄私心雜念。要做到師德公正，就需要做到以下幾點：

一 尊重學生人格和受教育的平等權利

教師要平等地對待每一個學生，尊重學生人格人身不受侵犯的權利。教師與學生要建立起一種平等民主與合作的關系，要經常與學生和學生集體平等交換意見，采納他們合理的意見、建議和要求。無論在任何情況下，都不能用刻薄、粗俗的語言諷刺、挖苦、嘲笑和打擊學生，尤其是體罰和變相體罰學生。

二 公正公平地對學生進行教育

教育是春風化雨，潤物無聲的事業。教師面對的學生群體差異很大，雖然學生的家庭背景、興趣愛好、個性特點，以及學習能力和基礎等方面不盡相同，但我們必須正視：他們每個人都是我們教育的對象，每個人都依法享有受教育以及獲得公正評價和平等對待的權利，也只有這樣他們每個人將來才能成為社會上人格健康的合格公民。

三 公正合理地評價學生

對于學生評價和賞罰的公正，不單純體現在最后的成績上，還應該體現在對待學生的態度、評價結果產生的程序上。只有在評價和賞罰學生的時候，注意起始態度的公正，做到程序的公正，才能保證每一個學生待遇的公正，維護學生的自尊心，最終實現形式、事實和結果的公平。

只有具備公正的品德，才能堅持真理、平等待人、揚善除惡、求美去丑。一位公平待人的教師一定可以靠高尚的人格力量獲得自己的尊嚴。在目前“師德”受到質疑，“師尊”難以為繼，“師威”日益失落的社會，正人先正己，教育者必先修養和鍛煉自己的品德。《論語·子路》曰：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”只有師德的公正，才能有師道的尊嚴。教師在道德品質方面，能夠成為學生的表率，用自己高尚的情操和模范行為去教育、感染學生，學生的“向師性”，決定他們能夠在這種作用下，培養公正的品格，影響他們的健康成長，逐步養成對社會、對他人采取公正的態度。

〔責任編輯：肖薇〕