淺析老子，還歷史一個清白

初讀《寂靜圣哲》，首先看到的是作者對先秦圣哲們的立體感知，是一種不失滿腔熱情，卻如白描畫細細勾勒的細膩感。但當我細細讀過之后，我總覺得文章觸動我的，不是圣人的寂寞，而是作者對于他們的過于極端的評價，摻雜著作者強烈的個人情感的評價。今天我拿老子的一篇為例。

文中對于老子的一些點評有他合理并值得稱贊的地方。但作者說看到老子對文化與文明的恐懼，說“文化、文明的進步，往往是以傳統的崩潰至少是痛苦變革為代價的。老子無法心平氣和地面對這些，所以，他在他的理想國中揚棄了文化與文明。”我對此不免有些憤慨，替老子感到委屈。老子的“無為而治”并非無所作為，而是主張順應自然、遵循規律。藝術大師范曾在《老莊新解》中稱之為“陰柔的進取”，頗為準確。老子的“小國寡民”也不是要倒退、回歸遠古時代，而是要表達一種人生境界，也是對大國爭霸、戰亂頻仍時代的矯枉過正。作者對此的評價不免過激了一些。

文中還有一句相當經典，大體意思是：老子是一個陰謀家，他心懷陷阱詭計，老子是一個心懷詭計又純潔質樸的人。這是對老子人格的蔑視，老子提倡的是“上善若水”，又怎會心懷詭計。美德如水，水能使萬物獲益而無所爭，它可以安處人們厭惡的卑下之地，所以最接近于道。處事要能安于卑下，言談要能坦率真誠，精神要能保持沉靜，交友要有愛心真情，辦事不刻意作為卻能充分發揮自己的才能，從政并不逞能而能把天下治理得太太平平，行動能順應客觀時勢。正因為能做到像水一樣與世無爭無奪，所以，沒有差失沒有過錯。當代毛澤東更是對水情有獨鐘：“到中流擊水，浪遏飛舟”、“萬里長江橫渡，極目楚舒”。他用“水”勸喻更顯豁達情懷：“牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量。莫道昆明池水淺，觀魚盛過富春江。”水性滋養的是人們的善性與美德。在老子看來，水的特性最能體現自然無為的哲理。它圓融通達，遇方則方，遇圓則圓，隨物賦形，與物無爭。眾人好高遠而惡卑下，而水獨處之；眾人好潔雅而惡污濁，而水獨居之。因為水具有這些品德，所以能“幾于道”；而具有崇高美德的人，一樣“幾于道”。這才是歷史上的老子，一個像水一樣具有崇高美德的老子。

文中還說，“為了人性的純潔，他已經什么都不顧惜了”，“老子的很多話，不過是發泄憤慨不滿的激憤之辭罷了”，甚至說“有專制，必有老子思想。正如有專制，必然會導致全社會的扭曲與變態。”這豈不是對老子的深刻控訴。老子的思想博大精深，“弱水三千，只取一瓢”，老子的哲學不是板著面孔說教，而是設喻做譬，給人豐富的聯想和自然的啟迪。如果法家嚴酷似冰雪、儒家厚重似高山、墨家親切如大地，那么道家老子就像浩瀚江海讓人豁然放達。作者顯然是抹殺了老子真正的人格，賦予他的是當時社會黑暗。可這黑暗終究是屬于社會，過錯并非在于老子。

老子背負著看透歷史的痛。“在我走進血紅的夕陽之前，我留下這五千言的凌亂緘言，在世紀的廢墟中如散落的子彈，愿你們仔細收撿。當一切都已墮落，一切都已不可為，你們就去玩子彈。”老子是哲學家，是在預言著人性倒退的路上前進。在這顛倒的世界與哲學里，孤獨的他負擔的是歷史的痛楚。

“古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”，圣哲們是寂寞的，這種寂寞在當今時代已經無法被我們完全參透。他們依舊值得繼續去探索、去領悟。

（指導老師：張杜鵑 評獎：位長安）