腐朽文化的壓迫

16公斤重的平安皇室禮炮足以壓倒一個(gè)西化的現(xiàn)代女性。進(jìn)入皇室后，生育男丁的壓力，幾十個(gè)仆從隨行，皇室禮儀，“公開場(chǎng)合說(shuō)話不能比德仁多出一秒”的規(guī)矩，讓雅子感到無(wú)所適從。

和田雅子從小跟著父親輾轉(zhuǎn)美國(guó)、蘇聯(lián)、瑞士等國(guó)，在美國(guó)哈佛大學(xué)完成學(xué)業(yè)，是個(gè)不折不扣的“國(guó)際派”。西方文化的熏陶，在這個(gè)女人的骨子里沁染了自由、平等的追求，熔鑄了她性格中的大膽奔放。而這種性格，也注定了她將要與日本皇室格格不入。

對(duì)婆婆美智子皇后的怒吼，在公眾場(chǎng)合強(qiáng)硬的態(tài)度，靜養(yǎng)九年之后不再生育的堅(jiān)持讓雅子成為民眾眼中自私自利、貪圖享樂(lè)、不履行皇室成員的職責(zé)，把天皇皇后氣得病倒的“壞皇妃”。

日本皇室的“宮斗劇”正在上演，它把雅子狠狠地推向抑郁癥的邊緣。而在中國(guó)，地域遼闊，人口眾多，資本主義思想宣傳極為困難，因而，我們有比日本更加漫長(zhǎng)的封建社會(huì)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的極端落后性也注定了古代中國(guó)受到比日本更加嚴(yán)酷的傳統(tǒng)禮俗的壓迫。

我正由當(dāng)代日本皇宮聯(lián)想中國(guó)的過(guò)去。

強(qiáng)權(quán)文化的壓迫讓中國(guó)人產(chǎn)生奴性。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開了中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)的大門，從此以后，一次次戰(zhàn)爭(zhēng)，一條條不平等條約……中國(guó)的土地被蠶食鯨吞，存留在民族之中的抗?fàn)幘褚仓饾u消散。為什么日軍全面侵華時(shí)期，四五個(gè)日本兵可以讓一群中國(guó)人畏懼，乖乖地等著那顆子彈落在自己身上？

他們忘記了本性中的抗?fàn)幘瘢蝗毡緩?qiáng)勢(shì)的外表嚇怕了。這條毒蛇從東三省蜿蜒南下，侵占了大半個(gè)中國(guó)。我有什么能力與之抗?fàn)帲棵鎸?duì)壓迫，沒(méi)有反抗，最壞的結(jié)果不就是一死嗎？這是潛藏在中國(guó)人身上的奴性。漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，強(qiáng)化的君主專制，儒家的隱忍，道家的無(wú)為，成為民族悲劇產(chǎn)生的重要原因。

三綱五常和等級(jí)名分的永恒性壓抑、扼殺了人們的自然欲求。

我們記得卓文君那句“當(dāng)爐卓女艷如花，不記琴心未有涯”，我們記得她是風(fēng)姿綽約的一代佳人，是蓮步裊娜的富家千金，亦是年至風(fēng)華卻獨(dú)守空閨的喪夫之婦。只因聞得一曲《鳳求凰》，便傾心于那空有才華的窮書生。此情繾綣怎能被世俗所限？

但是，我們不知道抑或是不想知道司馬相如與縣令王吉算計(jì)卓文君，卓王孫的故事，“琴挑卓文君”這場(chǎng)周密的計(jì)劃和安排被我們隱去。

現(xiàn)實(shí)并不完美，現(xiàn)實(shí)本身具有太多不盡人意的地方，而恰到這時(shí)，司馬相如與卓文君作為一對(duì)藝術(shù)偶像滿足了廣大百姓對(duì)理想愛情和理想婚姻的向往。盡管這種理想僅是一種神話，但這神話的本身也是一種現(xiàn)實(shí)的訴求，這是被壓制了的個(gè)性的掙扎。在時(shí)代發(fā)展的驅(qū)動(dòng)下，人的個(gè)性總會(huì)沖破傳統(tǒng)的束縛，開辟新天地，創(chuàng)造新思路。

從隋唐時(shí)期開始，科舉制在中國(guó)存在了一千多年。在這浩蕩的歷史中，它成為了選擇人才的重要方式，為各個(gè)朝代帶來(lái)繁榮。但與此同時(shí)，也昭示了政治的呆板和對(duì)人性的禁錮。

讀過(guò)《儒林外史》，記得那個(gè)中了舉人的范進(jìn)。他只是個(gè)一心尋求功名的下層知識(shí)分子，深受封建教育的毒害，范進(jìn)將自己的青春全部耗在科舉上，將中舉取得功名利祿作為唯一的奮斗目標(biāo)。幾十年屢試不第，而當(dāng)他真正中了舉，夢(mèng)寐以求的希望變成現(xiàn)實(shí)，他卻不敢相信，一張捷報(bào)反成了巨大的沖擊力量，范進(jìn)當(dāng)即暈倒在地。

作者用極夸張的筆墨深刻描繪了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。范進(jìn)瘋了，這難道不是最辛辣的諷刺？中舉之后就可以做官，做了官就能斂財(cái)，有了錢就不會(huì)像現(xiàn)在這樣過(guò)痛苦的生活。這就是在科舉制的背景下大多數(shù)人的追求。用魯迅筆下阿Q的話來(lái)說(shuō)就是“要什么就是什么”，正所謂“三年清知府，十萬(wàn)雪花銀。”

一個(gè)文人，為科舉奮斗了近乎一生，得不到功名終是個(gè)恥辱，過(guò)寄人籬下的生活，一生唯唯諾諾。但他在抗?fàn)帲『笥忠淮未蔚目荚囀撬蛎\(yùn)遞交的戰(zhàn)書。

范進(jìn)熱衷于追求功名的心理是不由自主的，是受污濁的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)風(fēng)習(xí)所支配的。在這里，科舉考試驅(qū)動(dòng)著這顆虛榮的心在欲望中跳動(dòng)。科舉制度壓迫著他，富貴功名讓他發(fā)瘋，內(nèi)心的激烈呼喊湮沒(méi)在不屑于追求的功名之中。

科舉制發(fā)展到明代就成了八股取士，文化在發(fā)展過(guò)程中逐漸變得專制。中國(guó)文人在逆流中前行，不再畏懼禮俗的壓迫。

蒲松齡寫成《聊齋志異》，讓我們感受到神仙鬼怪的可親可愛。狐女是假，謫仙是假，蜃樓亦是假，他卻樂(lè)此不疲，于幽靜之中尋訪取道！落榜是真，失意是真，世道混濁亦是真，他卻不屑一顧，兀自拂去一世風(fēng)塵。

在傳統(tǒng)禮俗中追求個(gè)性發(fā)展的文人越走越遠(yuǎn)，向著理想中的方向走得堅(jiān)定。

我們不得不說(shuō)，“不纏足運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)男人的運(yùn)動(dòng)”。

男人們喜愛“三寸金蓮”，女人就要做足姿態(tài)迎合他們的喜好。宗法制的社會(huì)下，男尊女卑的觀念根深蒂固。而當(dāng)西方思想傳入，先進(jìn)的男人們接受先進(jìn)的思想，為足不出戶的女人們辯護(hù)。

中國(guó)人在抗?fàn)帲瑺?zhēng)取到身體和心靈的雙重解放；中國(guó)人在變革，看到了早起啟蒙時(shí)代的曙光；中國(guó)人在強(qiáng)大，拋卻奴隸心性，排山倒海般爆發(fā)。

面對(duì)壓迫，一個(gè)民族需要有抗?fàn)幘瘛?chuàng)新精神，給教條主義沉重的一擊。

（指導(dǎo)老師：方明武 評(píng)委：于倩）

（閱讀作品：《雅子妃的遭遇》 來(lái)源雜志：《看世界》）