城市化過程中“城中村”社區(qū)文化建設(shè)模式的優(yōu)化

摘 要：通過對(duì)城市建設(shè)過程中的“城中村”社區(qū)文化建設(shè)環(huán)節(jié)的分析，來進(jìn)行現(xiàn)實(shí)城市化問題的解決，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的健康可持續(xù)發(fā)展。在城市發(fā)展過程中，要實(shí)現(xiàn)人口與城市文化發(fā)展的有效協(xié)調(diào)，這樣可以保證城中村社區(qū)文化體系的健全，從而促進(jìn)其內(nèi)部各個(gè)應(yīng)用環(huán)節(jié)的協(xié)調(diào)，進(jìn)行社區(qū)優(yōu)秀文化習(xí)俗的繼承及其弘揚(yáng)，在大學(xué)生志愿者活動(dòng)進(jìn)行過程中，可以更好的進(jìn)行社會(huì)文化的創(chuàng)新及其探索。

關(guān)鍵詞：城中村；存在問題；管理應(yīng)用

1 關(guān)于某街道及其社區(qū)文化的基本運(yùn)作情況的分析

在某一城市的街道辦事處，在其管轄之下，有兩個(gè)居民委員會(huì)。是該城市城中村模式的應(yīng)用環(huán)節(jié)之一。通過對(duì)該市區(qū)的城市中心商業(yè)區(qū)建設(shè)區(qū)的應(yīng)用，可以得知其是將要建設(shè)的中心商務(wù)區(qū)的重要地段，這對(duì)于其城中村模式的剖析，是對(duì)目前城中村社區(qū)文化建設(shè)模式的一種剖析，對(duì)于城中村社區(qū)文化體系的健全具備良好的應(yīng)用作用。

該城市的街道有本地人口7000多人，外地人口大約為13000人，這兩者的比例是一倍之差。通過對(duì)該城中村的社區(qū)數(shù)據(jù)信息的分析可以得知，本地居民的本科學(xué)歷人數(shù)是比較多的，社會(huì)上的一些職業(yè)在該城中村中都是普遍存在的，其中自由職業(yè)者的比例是最高的。在街道處的管理過程中，進(jìn)行了文化站的設(shè)置，共建單位有市聾人學(xué)校、某某小學(xué)、小區(qū)某某花園。文化站一直致力于整理當(dāng)?shù)孛耖g文化，搜集、整理的民間文化遺產(chǎn)有樂社、醒獅、龍舟等，且此三者都在該市有關(guān)比賽中取得優(yōu)異成績(jī)。文化站于2003年被評(píng)為省特級(jí)文化站。

該街道也是該市某個(gè)大學(xué)社會(huì)學(xué)系的教學(xué)實(shí)踐場(chǎng)所，該高校的社區(qū)管理專業(yè)的學(xué)生是該街道委員會(huì)的社會(huì)助理，通過調(diào)查，我們得知，地域內(nèi)的其它幾所高校常與該街道聯(lián)合開展“大學(xué)生進(jìn)社區(qū)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，包括“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀宣講。

2 調(diào)研資料分析

該街道在黨政領(lǐng)導(dǎo)及其團(tuán)委機(jī)關(guān)的幫助下，對(duì)該街道的社區(qū)文化建設(shè)展開采訪、座談及其抽樣問卷等模式的應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)對(duì)該街道具體文化建設(shè)情況的深入剖析。我們對(duì)該街道的居民展開隨機(jī)抽樣問卷調(diào)查。進(jìn)行了為數(shù)300份的抽樣調(diào)查，該調(diào)查的對(duì)象是本地居民及其外地來的人口，下文中，將對(duì)這些研究資料展開分析。回收有效問卷198份，有效率是90%；回收答卷中，本地人口所做的問卷共有72份，占36.4%，外地人口所做的問卷共有126份，占63.6%。 由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，“城中村”的本地居民文化素質(zhì)普遍較低，通過房屋出租、集體分紅等獲利又比較容易，所以他們普遍缺乏在文化和專業(yè)知識(shí)技能上進(jìn)一步提高的愿望。

通過上述調(diào)查的表述，我們可以得知目前該街道的社區(qū)文化建設(shè)的具體情況。在社區(qū)文娛活動(dòng)進(jìn)展過程中，有三分之一的居民，進(jìn)行觀眾角色的扮演，有四分之一的居民甚至從未參加過該街道的社會(huì)文化活動(dòng)。有一半的居民反映該社區(qū)文化活動(dòng)太枯燥乏味。在文化站的應(yīng)用過程中，相當(dāng)一部分的人經(jīng)常進(jìn)行文化站的活動(dòng)，有四分之一的人，有空去文化站進(jìn)行活動(dòng)，有一少部分人從沒去過文化站。該街道是人口比較集中的一個(gè)集聚地。在社區(qū)文化建設(shè)過程中，需要協(xié)調(diào)好不同的社會(huì)群體的需要，通過對(duì)居民社會(huì)文化建設(shè)活動(dòng)的分析，我們發(fā)現(xiàn)街道沒有太多主要是針對(duì)外來人員文化需求的文化建設(shè)，外來人員對(duì)當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)也是不太了解，對(duì)社區(qū)集體文化活動(dòng)與建設(shè)參與度不高。當(dāng)然，目前社區(qū)文化建設(shè)仍然是以行政行為為主，社區(qū)居民仍然是處在客體地位，外來人口的地位相對(duì)來講更是低。由于經(jīng)費(fèi)、場(chǎng)地緊張等原因，一些文化建設(shè)的內(nèi)容與社區(qū)百姓的需要仍有較大距離，外來的“新移民”、“過客”在他們眼里往往成了文化建設(shè)中“被遺忘的群落”。

3 “城中村”社區(qū)文化建設(shè)方案的優(yōu)化

3.1 城中村的應(yīng)用模式實(shí)際上是鄉(xiāng)村向城市的轉(zhuǎn)型，其村民的社會(huì)特征狀況在此運(yùn)作過程中也發(fā)生著相關(guān)改變，村民在城中村模式中，成為一種特殊社會(huì)群體。在他們的文化觀念中，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化是根深蒂固的，在城市生活中，又承受著城市文明的沖擊。對(duì)于社會(huì)城市化過程中的產(chǎn)生的問題是比較敬畏的，一方面又享受城市化帶來的便利。由于城中村自身結(jié)構(gòu)性質(zhì)的影響，村民是沒有土地基礎(chǔ)的。其就業(yè)模式是非農(nóng)業(yè)的，但受到集體經(jīng)濟(jì)收益分配原則的影響，一些村民可以得到某些收益分配利益，比如土地及其房屋的出租等。而一些村民由于文化水平與技能水平較低，則只能從事修理、搬運(yùn)等服務(wù)或體力工作。另外，由于就業(yè)和傳統(tǒng)觀念的差別，村民無論在交往對(duì)象或范圍上都極其有限，無法快速融入城市環(huán)境、分享城市文明。“城中村”居民在滿足對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)生活產(chǎn)品需求的同時(shí)，對(duì)精神文化產(chǎn)品的需求也在不斷增長(zhǎng)。如何滿足廣大社區(qū)居民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，促進(jìn)全體居民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持，是進(jìn)行社區(qū)文化建設(shè)中極為重要的問題。

社會(huì)文化的建設(shè)實(shí)際上，是一種居民的公共生活文化體系的健全，社區(qū)文化的開展，依賴于社會(huì)公德的弘揚(yáng)，從而確保社會(huì)整體利益的實(shí)現(xiàn)，這種道德價(jià)值觀念，實(shí)現(xiàn)了權(quán)利、正義等因素的協(xié)調(diào)。城中村的社會(huì)文化建設(shè)模式，是對(duì)農(nóng)村文化的一種應(yīng)用，也就是農(nóng)村社區(qū)的文化傳統(tǒng)的應(yīng)用，比如鄉(xiāng)村的道德規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣及其對(duì)于鄉(xiāng)村社區(qū)的認(rèn)同感及其歸屬感。在城市現(xiàn)代化進(jìn)展過程中，內(nèi)外居民的文化是不斷進(jìn)行沖擊的，在沖擊與融合的過程中，城鄉(xiāng)文化進(jìn)行融合、統(tǒng)一。要改變過去那種完全通過政府自身來承辦和推動(dòng)社區(qū)文化活動(dòng)的做法，充分依靠社區(qū)居民的力量來組織開展社區(qū)文化活動(dòng)。可以建立各種社區(qū)文化活動(dòng)組織機(jī)構(gòu)，通過這些機(jī)構(gòu)實(shí)現(xiàn)廣大市民在社區(qū)文化活動(dòng)中的自行組織、自行操作和自行管理。積極培育和建立社區(qū)中介組織和文化社團(tuán)。在社區(qū)文化的建設(shè)中要大膽地引入市場(chǎng)機(jī)制，把可以市場(chǎng)化的文化行為相對(duì)一部分讓給市場(chǎng)，挖掘社區(qū)文化建設(shè)的新動(dòng)力。通過市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化機(jī)制的有效運(yùn)行。

3.2 由于城中村的存在，方便了一些打工者的需要，因?yàn)槠渥》刻峁┑牧畠r(jià)性、租金價(jià)格的低廉，都吸引著外來務(wù)工人員在此聚集。所以說城中村模式的開展，實(shí)際是對(duì)本地居民變化情況的一種演變，比如本地人口減少，外來人口不斷增多。在現(xiàn)代戶籍管理制度應(yīng)用過程中，城中村的居住人口可以進(jìn)行常住人口和外來流動(dòng)人口的劃分。受到原住居民的鄉(xiāng)土排外情感的影響，外地人要想融入當(dāng)?shù)匚幕睿彩潜容^苦難的，當(dāng)然，上述環(huán)節(jié)的存在，也不利于城市現(xiàn)代化管理模式的開展。另一方面，外來人口由于在外漂泊和生活艱辛，大多和自己原屬同一地域的人往來，很難完全融入本地社會(huì)，使他們對(duì)“城中村”很少有強(qiáng)的歸屬感。這就造成了“城中村”社區(qū)環(huán)境不斷惡化、社會(huì)問題滋生。因此，對(duì)于“城中村”合理城市化而言，其實(shí)質(zhì)就是實(shí)現(xiàn)村民、外來流動(dòng)人口的城市社會(huì)化，使他們?nèi)谌氤鞘形幕⑾硎艹鞘形拿鳎瑢?shí)現(xiàn)村民、外來流動(dòng)人口的文化整合和發(fā)展。這就要求通過村民、外來流動(dòng)人口與城市生活相互作用來實(shí)現(xiàn)，這是一個(gè)逐步演化的過程。

3.3 在社區(qū)文明建設(shè)過程中，要進(jìn)行社區(qū)文化體系的健全，比如對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化、政治文化環(huán)節(jié)的協(xié)調(diào)。這就需要進(jìn)行社區(qū)文化志愿者的應(yīng)用，確保現(xiàn)代的社區(qū)文化建設(shè)體系的健全。在社區(qū)建設(shè)過程中，要進(jìn)行社區(qū)文化志愿者的經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)。建立起較為完善的社區(qū)文化志愿者服務(wù)機(jī)制，使社區(qū)文化志愿者在一種規(guī)范、有效、科學(xué)的環(huán)境中進(jìn)行工作。

4 結(jié)束語

城市化過程中的“城中村”社區(qū)文化體系的健全，有利于現(xiàn)實(shí)工作城鄉(xiāng)文化融合問題的解決，促進(jìn)當(dāng)代城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定運(yùn)行。