淺談中國(guó)畫(huà)人物線描教學(xué)

廣西山川秀美，是少數(shù)民族聚集之地，風(fēng)土人情豐富，生活多姿多彩。隨著時(shí)代的發(fā)展，廣西經(jīng)濟(jì)以強(qiáng)勁地勢(shì)頭發(fā)展，人民經(jīng)濟(jì)、文化生活都有了顯著的提高。雖然目前少數(shù)民族地區(qū)逐漸漢化，僅有少部分地區(qū)保留著原始民族的生活習(xí)俗，但相對(duì)來(lái)說(shuō)，廣西少數(shù)民族文化資源還是豐富，少數(shù)民族人物形象特征明顯，具有顯著的地域性。筆者在近幾年的教學(xué)與研究當(dāng)中，通過(guò)多次下鄉(xiāng)體驗(yàn)廣西少數(shù)民族的人文風(fēng)情，對(duì)其人物形象進(jìn)行了探索，嘗試了用繪畫(huà)的方式把寫(xiě)生與創(chuàng)作結(jié)合起來(lái)。近幾年也開(kāi)始把寫(xiě)生實(shí)踐教學(xué)積極引入本科人物教學(xué)當(dāng)中，進(jìn)一步地探索和指導(dǎo)學(xué)生的人物畫(huà)創(chuàng)作。

線描創(chuàng)作題材的選定

憑借前期的資料搜集和以往的寫(xiě)生經(jīng)驗(yàn)，廣西百色市隆林縣德峨鄉(xiāng)偏苗的人物形象成為了筆者人物畫(huà)的重點(diǎn)研究與創(chuàng)作對(duì)象。百色隆林鄉(xiāng)地處云貴高原大石山區(qū)，交通不便，常年與外界缺乏聯(lián)系，所以苗族的生活方式得以較為完整地保留至今，自然、人文、民俗元素非常具有廣西地域特色。

筆者選定的人物題材多為德峨的偏苗女性，因?yàn)橄锣l(xiāng)寫(xiě)生印象最為深刻的莫過(guò)于偏苗女的堅(jiān)強(qiáng)、執(zhí)著、樂(lè)觀、善良。南北方的少數(shù)民族人物形象及服飾特點(diǎn)有所差異，德峨女的形象也離不開(kāi)當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕c生活習(xí)俗。德峨有廣西“小東北”之稱，因地處云貴高原，終年氣候寒冷，走在德峨鄉(xiāng)會(huì)到處看到頭頂著厚重帽子，臉上圍著御寒面巾，裙擺由幾層布巾圍成的穿著厚實(shí)的偏苗女性。她們還會(huì)背著手工制作的大背簍，里面裝著玉米或一些去趕集的物品，從蜿蜒的山路那頭成群結(jié)隊(duì)地結(jié)伴來(lái)鎮(zhèn)上趕集。德峨女性通常承擔(dān)著撫養(yǎng)孩子、張羅農(nóng)活等家庭重?fù)?dān)，所以造成了她們的形象比較粗礦、結(jié)實(shí)。在集市上能見(jiàn)到她們買(mǎi)賣(mài)自釀的香醇的玉米酒和同樣是自制的刺繡與蠟染，對(duì)酒的喜愛(ài)彰顯出她們性格的豪邁與大氣，而女工又體現(xiàn)了她們細(xì)致精美的女人情結(jié)。生活的艱辛沒(méi)有讓偏苗女失去對(duì)生活的希望，相反在她們身上看到了女人的堅(jiān)強(qiáng)與獨(dú)立、柔美與陽(yáng)剛。

寫(xiě)生創(chuàng)作繪畫(huà)的形式

“線”在中國(guó)畫(huà)中占有舉足輕重的地位，是中國(guó)畫(huà)的精髓；線條是中國(guó)畫(huà)的基礎(chǔ)，用線來(lái)表現(xiàn)是中國(guó)畫(huà)的特點(diǎn)。白描，是中國(guó)畫(huà)技法中的一種，唐代的吳道子和宋代的李公麟將其發(fā)展成為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式。白描的畫(huà)法，全憑線的虛實(shí)剛?cè)帷獾旨?xì)來(lái)體現(xiàn)物體的不同質(zhì)感和變化。白描對(duì)線紋的要求嚴(yán)謹(jǐn)而細(xì)致，既要求形體準(zhǔn)確，又要求線條飄灑而流暢、筆與筆之間有呼應(yīng)筆氣連貫上下?tīng)繐吹取Ｍㄟ^(guò)白描課程的練習(xí)能鍛煉自己用線的規(guī)律、了解用線的特點(diǎn)以及線的質(zhì)感。

線性素描，是中國(guó)畫(huà)的線與西方造型繪畫(huà)的結(jié)合。線性素描的基本要點(diǎn)是點(diǎn)、線、面的造型語(yǔ)言，既要通過(guò)觀察與分析掌握自熱物象的規(guī)律，又要從形式美的角度體悟藝術(shù)規(guī)律。以線為主的藝術(shù)語(yǔ)言輔助調(diào)子的運(yùn)用使主體物象突出，注重作者的主觀感受。線性素描是由白描轉(zhuǎn)化為水墨畫(huà)的一個(gè)思考過(guò)程，從線性素描的點(diǎn)、線、面的結(jié)合中我們要思考將其轉(zhuǎn)化為水墨畫(huà)中的點(diǎn)、線、面，墨塊與線的結(jié)合以及畫(huà)面的構(gòu)成。

線描，是一種具有獨(dú)立藝術(shù)的表現(xiàn)形式，是訓(xùn)練國(guó)畫(huà)人物基本造型基本功底重要的訓(xùn)練手段之一，也是獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作形式。黑白是線描中的主題，線條的疏密、粗細(xì)、長(zhǎng)短等的變化，刻畫(huà)出一幅有節(jié)奏有變化的形象同時(shí)產(chǎn)生一個(gè)獨(dú)特的畫(huà)面空間。不同的水墨材質(zhì)，水墨與線的質(zhì)感呈現(xiàn)在畫(huà)面的效果會(huì)有不同。傳統(tǒng)的白描都繪制在熟宣上，水墨畫(huà)都是在生宣及半生熟的宣紙上完成。在白描的理解上，由線性素描轉(zhuǎn)換為水墨畫(huà)的過(guò)程中，去掉水墨畫(huà)的墨色構(gòu)成，取水墨畫(huà)中的線條變化，運(yùn)用線去塑造人物形象。線的干濕、濃淡、疏密、粗細(xì)等不同質(zhì)感刻畫(huà)人物形象，較白描更富有靈動(dòng)性與節(jié)奏，于水墨畫(huà)更具為精簡(jiǎn)細(xì)致。

寫(xiě)生教學(xué)實(shí)踐的目的

回顧以往畫(huà)家，如周思聰先生是筆者傾慕的名家之一。她曾被評(píng)為繼偉大女性李清照后杰出的女藝術(shù)家，用盡一生為藝術(shù)獻(xiàn)身，水墨人物作品在當(dāng)代極具影響力。王明明老師曾把評(píng)價(jià)她一生的繪畫(huà)及生活歸納為“燦爛至極，歸于平淡”。周思聰先生的后期小品彝族少女系列是筆者最為喜歡的。通過(guò)彝族女的平凡生涯來(lái)吟味生活中的美，她的人物畫(huà)由外物的感知轉(zhuǎn)化為內(nèi)心披露，由描繪轉(zhuǎn)化為抒寫(xiě)，由嚴(yán)謹(jǐn)生動(dòng)化為簡(jiǎn)練、虛靜、率真和稚氣，用精簡(jiǎn)的線條和恰到好處干濕結(jié)合的墨塊相互皴擦形成的人物形象與畫(huà)面，把自身的感情與彝族女的形象結(jié)合，透露出了虛靜寂落的心情，表現(xiàn)出了別人所感受不到女人的細(xì)膩細(xì)微。周思聰用精簡(jiǎn)的線條勾勒了人物的形象，而相對(duì)比下筆者更喜歡用線條去做到細(xì)節(jié)的進(jìn)一步刻畫(huà)。運(yùn)用線的組合，粗細(xì)、長(zhǎng)短、疏密、干濕變化和富有節(jié)奏的線條組織畫(huà)面中人物面部形象的特征、服飾的變化等細(xì)節(jié)，描繪出筆者心中偏苗女的形象，通過(guò)她們堅(jiān)強(qiáng)與陽(yáng)剛的氣質(zhì)下發(fā)現(xiàn)她們?nèi)崦缊?jiān)強(qiáng)的一面。

做為廣西人，用線描描繪廣西少數(shù)民族人物形象是很有意義且驕傲的事情。充分運(yùn)用廣西獨(dú)特的地域人物形象，在準(zhǔn)確把握人物的外在特征及心理基礎(chǔ)上，進(jìn)一步創(chuàng)新出一種獨(dú)立的、特殊的繪畫(huà)形式去幫助完成創(chuàng)作。這樣的教學(xué)不僅能提起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，在寫(xiě)生創(chuàng)作過(guò)程中也紛紛地呈現(xiàn)出了一批令人滿意的作品，有一定的教學(xué)成果。學(xué)生在寫(xiě)生與創(chuàng)作的過(guò)程中，不僅鍛煉了基礎(chǔ)的造型能力，更能用心體會(huì)中國(guó)畫(huà)的無(wú)盡可能。

筆者希翼用嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度去繼續(xù)創(chuàng)作、研究與改進(jìn)，把少數(shù)民族線描作品做到更趨于成熟有說(shuō)服力，讓國(guó)人從我們的作品中了解廣西的經(jīng)濟(jì)與文化、地域特色以及少數(shù)民族豐富的人文活動(dòng)。把廣西的美用藝術(shù)的形式延續(xù)下去，積極地為本土值得驕傲、正在發(fā)展中的漓江畫(huà)派做出一份應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

[黎小強(qiáng)，廣西藝術(shù)學(xué)院桂林中國(guó)畫(huà)學(xué)院]