淺析“生態主義”在動畫作品中的表現

一、“生態主義”的熱潮

隨著全球經濟的發展，人們對生態環保等理念也有了進一步的認識和關注，經濟發展與環境保護、生態平衡的關系也受到前所未有的重視。一些新的名詞也悄然來臨，如“環保主義”、“生態規劃”、“生態園林”、“節能設計”、“生態城市”、“整合設計”、“綠色設計”、“生態景觀”、“再生景觀”、“生態校園規劃”等?！吧鷳B”二字被高頻率的使用，“生態主義”儼然成為一股熱潮席卷全球。

二、“生態主義”的起源和主張

生態問題受到人們的重視是在二戰以后，嚴重的生態危機和生存危機不斷引起人們的思考。西方國家目睹了二戰以后社會經濟的迅猛發展，領略了科技革命給人類社會帶來的空前的無限風光，但他們也親身體會到了生態破壞所帶來的切膚之痛。人口激增、能源短缺、全球性氣候變暖、水土流失、空氣和水資源嚴重污染等一系列嚴重的問題，逐漸成為困擾人類的全球性難題。在工業發達國家，這些問題尤為突出。生態危機不僅僅威脅到人類的生存和發展，而且還有可能把其他物種乃至整個生態系統推上不歸路。

生態中心主義者認為自然是人類的導師，生態優于一切、高于一切。人類的一切行動都應當適應自然法則。他們強調以關注人類共同生存和安全利益為出發點，主張按照生態優先的原則，保護全球生態資源，倡導反戰反核的非暴力和平主義，以求實現人與自然和人類社會內部的和諧。這的確在很大程度上反映了人類所面臨的基本問題和共同要求，具有積極進步的意義。特別是生態主義強調的生態優先原則和以控制經濟增長來解決人與自然的矛盾的主張，雖然在物質主義仍大行其道的當代社會很難付諸實踐，但它對當代世界的發展的確產生了深刻影響。生態中心主義對增強人們的生態環境意識，推動經濟發展模式由犧牲生態環境為代價的“黑色發展”向經濟、生態、人口相互協調的“綠色發展”轉變，具有重要意義，預示著新一輪人類文明（由“工業文明”到“生態文明”）轉型的到來。

三、影視動畫作品中的“生態主義”

隨著經濟的發展與科技的進步，電腦圖像處理技術已經涉及到了所有的商業領域。電腦動畫技術的發展，更擴展了人類文化和藝術的呈現空間。在電腦動畫技術急速發展的當代，很多動畫創作本身就已經進入了“無紙創作”的時代，這在某種程度上也契合了環保的理念。不過，“生態主義”在影視動畫作品創作中最重要的表現，依然還是在“主題”方面。

從“生態主義”主題的創作上看，電影作品在表現此類題材時往往會揭露人類的丑惡與自私。陸川導演的《可可西里》，影片圍繞著一群人為了生存與另一群人進行堅決斗爭，隱藏在這場斗爭背后的，最終是生存問題：是選擇靠獵殺換取大量金錢，還是忍受一時的貧窮與自然和諧相處？相當一部分人選擇了前者，但是也不乏一批先知先覺的人奮勇而起與之抗爭。在人類文明的發展史上，這樣的事例一再重復，但每次都留下可歌可泣的悲壯故事。

相對于電影，動畫片的表現就沒有那么直接和尖銳，這與動畫的娛樂性、商業性、教育性等特性有關。尤其是面對廣大的兒童觀眾，動畫作品中的環保題材就要運用更加含蓄的手法，充分利用動畫的刻畫技巧來表現人物性格，通過細節來展現角色微妙的心理活動和內心狀態，以豐富角色的內在形象及其與自然環境的互動形式。日本著名動畫大師宮崎駿的作品就是典型的例子。他有很強的反人類中心主義的生態觀，被譽為“環保主義教主”。他渴望人與自然和諧共處，呼吁環保，倡導博愛和寬容。他的作品繼承了手冢治蟲在《森林大帝》里的生態保護主題，大多以人類科學文明和大自然的對峙作為作品的核心內容。通過寫實的風格、細膩的畫功、精致的畫面形成唯美的動畫風格，注重運用動畫的寓意、趣味、夸張來揭示主題，在恰當的時候引出主要矛盾。宮崎駿的作品主題大多深刻且耐人尋味，很多作品都體現出對人類的前途和命運的憂慮，特別是《幽靈公主》，獲得了無數環保主義者的青睞和贊揚。

當人們在談論環境保護時，自然會聯想到人類對自然的破壞，但事實并沒有區分好人壞人那么簡單。人類破壞自然的理由有時似乎很充分，在《幽靈公主》中也有所體現。劇中我們始終沒有發現一個真正的惡人，幻姬可以算是毀壞森林的代表，她砍伐樹木，爭奪麒麟森林，焚燒煉銅，但這并不是為了她的個人私欲，而是為了全族的生存，為了能夠解救在武士壓迫下艱難掙扎的人民。她勇敢強硬，表面上看來兇狠，但實際上卻很善良。她崇尚公平，尊重人的平等。在達達拉城，她受到妓女、牧牛人、麻風病患者等窮苦人的愛戴與擁護，這種愛戴與擁護絕對不是憑空得到的。對于這樣一個女子，并不能說她就是丑惡的。為了人類的生存，有時候必然會破壞自然，這是無法改變的。一部人類的發展史，實際上就是一部人類開發自然史、征服自然史。疙瘩和尚也未必就是完全的惡人，他幫助了阿席達卡，阿席達卡從他那里得知麒麟森林的守護神——麒麟獸可以化解右臂的魔咒。疙瘩和尚為什么會想要麒麟獸的頭？是私欲嗎？還是另有原因呢？從片中幻姬跟朝廷軍隊的戰斗中，我們可以知道疙瘩和尚也不過是朝廷的一枚棋子。也許這就是人類在整個自然界發展過程中所扮演的角色的真實映射。在角色設計上，宮崎駿在影片中并沒有完全定義純粹的惡人，正如破壞森林并非是純粹的惡一樣，在他看來，一切都是矛盾的綜合體。

影片也正是運用了諸多的矛盾來聚焦主題：阿希達卡偶然在溪邊遇見了幽靈公主，后搭救了牛三等人而進了達達拉城。從那一刻起，他就在兩個不可調和世界的夾縫中生存?！八烤故悄囊贿叺哪?？”疙瘩和尚也這么問過。他既保衛達達拉城又保護幽靈公主，他擋在幻姬和珊（即幽靈公主）中間，制止兩人的爭斗。他試圖尋找解脫的方法，希望能夠促成和平。幽靈公主——珊，從小在森林里長大，成為了狼的孩子，她不承認自己是人類，反復強調：“我討厭世人”。她被拋棄在森林里，她既不能成為人，也不能成為狼，憤怒和仇恨充溢著她的心，對森林的熱愛使她拒絕承認自己是人這個事實。她就是處在這樣的矛盾之中去守衛森林，一次又一次的戰斗。大自然的化身麒麟獸，它可以給予生命也可以吸取生命，它是生命之神、綠化之神，同時也是死神。因為它的存在，帶來了和諧，也帶來了仇恨和滅亡，它本身就是一個矛盾體。影片利用這些人物的自我矛盾及其與周圍環境的矛盾，引發人們的深思。在抓住觀眾注意力的同時牽引著觀眾去思考人類文明發展與自然生態的矛盾這個龐大的主題。

宮崎駿說：“我們一直面臨著一個進退兩難的尷尬局面：是保護樹木還是保護人類，是追求環保主義還是人道主義，這是全世界面臨的最大問題?！薄队撵`公主》中的諸多矛盾，正是現實世界中人類發展與環境保護之間種種問題的反映。雖然導演在作品中表現出對這些矛盾略感悲觀的一面，但是可以看出他還是希望能夠將“生態主義”的理念傳播開來。畢竟從長遠來看，良好的生態環境才是保證人類能夠長久發展的必要條件。承載著“生態主義”主題的影視動畫作品，無疑是傳播環保理念的一個重要的途徑。

參考文獻：

[1]程春節《西方生態主義的主要流派及其進路研究——基于倫理觀的角度》[A]，科技管理研究2012（17）.

[2]楊曉林《動畫大師宮崎駿》[M]，復旦大學出版社2009，8.

[3]劉麗倩，福州大學廈門工藝美術學院.