論我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域高度融合之文化現(xiàn)象

摘 要 21世紀(jì)的全球化、多元化思潮對(duì)我國(guó)聲樂(lè)領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大而深刻的影響。全球化、多元化思潮促使我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域各種唱法之間的高度融合。人們開(kāi)始在各種不同風(fēng)格唱法之間尋求其共同的發(fā)聲規(guī)律，在個(gè)性中追求共性。從而促使我國(guó)聲樂(lè)文化領(lǐng)域民族、美聲、通俗、原生態(tài)各唱法之間走向高度融合的趨勢(shì)。筆者想就聲樂(lè)領(lǐng)域的這一文化現(xiàn)象所形成的文化背景及原因以及對(duì)我國(guó)聲樂(lè)領(lǐng)域所產(chǎn)生的影響等進(jìn)行深入地探析。

關(guān)鍵詞 全球化 聲樂(lè)藝術(shù) 高度融合 跨界演唱 文化背景及原因

中圖分類(lèi)號(hào)：G658.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2013）16-0002-04

經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放30多年的發(fā)展，21世紀(jì)的中國(guó)聲樂(lè)文化領(lǐng)域進(jìn)入到一個(gè)百花齊放的全盛時(shí)期。在全球化、多元化、和諧理念的影響下，我國(guó)聲樂(lè)文化領(lǐng)域出現(xiàn)了高度融合的現(xiàn)象。聲樂(lè)領(lǐng)域“跨界”現(xiàn)象非常流行，全能型的歌唱家以及歌手大量出現(xiàn)，傳統(tǒng)聲樂(lè)文化領(lǐng)域與流行聲樂(lè)文化領(lǐng)域出現(xiàn)了高度融合的趨勢(shì)。

一、當(dāng)前我國(guó)聲樂(lè)領(lǐng)域出現(xiàn)的“跨界”演唱之風(fēng)

隨著全球化、多元化思潮影響，21世紀(jì)我國(guó)聲樂(lè)領(lǐng)域出現(xiàn)了高度融合的現(xiàn)象，聲樂(lè)藝術(shù)的“跨界”演唱現(xiàn)象非常流行和普遍。吳碧霞則首先成為“中西合璧”跨界演唱成功的典范，她以其對(duì)中國(guó)民族聲樂(lè)作品、西方古典藝術(shù)作品以及外國(guó)歌劇詠嘆調(diào)的駕馭能力，贏得了國(guó)內(nèi)外聲樂(lè)界的廣泛關(guān)注。吳碧霞打破了幾十年來(lái)西洋與民族唱法不可跨界的觀念，她不但跨界了而且還取得了輝煌的成績(jī)。在吳碧霞成功跨越民族與美聲之后，引發(fā)了一股“跨界”演唱之風(fēng)潮。廖昌永是我國(guó)著名的男中音歌唱家，這位古典歌唱家卻在不斷地嘗試流行音樂(lè)的“跨界”演唱。2010年10月23日廖昌永在上海大舞臺(tái)舉辦了“中國(guó)聲音——慶世博·廖昌永2010大型演唱會(huì)”。此次演唱會(huì)中他突破自己的美聲唱法，嘗試了民族、流行等多種風(fēng)格。廖昌永先生說(shuō)道：“別人都覺(jué)得通俗音樂(lè)與古典音樂(lè)不搭界，但我堅(jiān)信，通俗與古典其實(shí)是相通的。”他認(rèn)為音樂(lè)沒(méi)有排他性，所以他用自己的方式演繹王菲、那英等演唱過(guò)的流行歌曲。青年歌唱家譚晶則是“跨界”演唱成就最突出的歌唱家之一。她的演唱風(fēng)格跨度非常之廣，其演唱難度非常之大，融合了民族、美聲、通俗三家之美。在演唱上既保留了民族唱法的濃郁特色，又具有了西洋唱法的融合統(tǒng)一，同時(shí)又把傳統(tǒng)與現(xiàn)代相交融，進(jìn)一步跨越了傳統(tǒng)聲樂(lè)文化與通俗聲樂(lè)文化的的界限。

除此之外，大量平民歌手也紛紛嘗試跨界演唱，特別是中央電視臺(tái)由畢福劍所主持的“星光大道”，曾經(jīng)推出了大量的全能型歌手。從2005年《星光大道》節(jié)目開(kāi)始，推出了阿寶、李玉剛、郝歌、楊光、劉大成、朱之文、石頭等大量家喻戶曉的歌手。這些歌手都是從《星光大道》舞臺(tái)上走出來(lái)的百姓歌手，他們都是聲樂(lè)界跨界唱法的典范。阿寶的高音是中國(guó)樂(lè)壇的一個(gè)驚喜，能唱到兩個(gè)highC，比世界三大男高音之一的帕瓦羅蒂高出整整八度。他不僅能很好地演唱大量西北的原生態(tài)歌曲，還能很好地演唱不同風(fēng)格的通俗歌曲、民族歌曲以及美聲歌曲。李玉剛同樣是一位難得的聲樂(lè)奇才，具有極強(qiáng)的模仿能力，他對(duì)地方戲曲、京劇非常精通，具有很強(qiáng)的性別反串能力，他能夠把女性的聲音模仿的惟妙惟肖。從2010年星光大道脫穎而出的“草根歌手”——石頭，絕對(duì)是一個(gè)“跨界”演唱的天才，其模仿能力極強(qiáng)，從張學(xué)友到李雙江再到蔡琴，各種領(lǐng)域的各種聲音都那么惟妙惟肖。從以上諸多歌唱家、歌手可以看出，當(dāng)前我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域所出現(xiàn)的“跨界”演唱之風(fēng)已成為當(dāng)下一種發(fā)展之趨勢(shì)。聲樂(lè)跨界演唱既是聲樂(lè)藝術(shù)多元化、多樣化的表現(xiàn)，也是聲樂(lè)藝術(shù)走向綜合化的表現(xiàn)，還是聲樂(lè)藝術(shù)走向大眾化的體現(xiàn)。因而，聲樂(lè)文化領(lǐng)域所出現(xiàn)的“跨界”現(xiàn)象不是一種偶然的文化現(xiàn)象，而是有著深刻的、必然的社會(huì)原因。

二、當(dāng)前嚴(yán)肅與通俗兩大聲樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域相互交融

當(dāng)前聲樂(lè)文化領(lǐng)域的高度融合現(xiàn)象當(dāng)中，還有一個(gè)很值得重視的聲樂(lè)文化現(xiàn)象，就是當(dāng)前所出現(xiàn)的嚴(yán)肅與通俗聲樂(lè)文化之間的相互交融現(xiàn)象。從廣義上講，這種傳統(tǒng)與通俗聲樂(lè)文化的高度融合現(xiàn)象也是一種更為廣泛的跨界現(xiàn)象。通俗與嚴(yán)肅聲樂(lè)相互交融由來(lái)已久，從20世紀(jì)90年代中后期就已經(jīng)開(kāi)始，進(jìn)入到21世紀(jì)，這種現(xiàn)象更加明顯。2007年7月3日，劉歡、莫華倫和廖昌永三位歌唱家在人民大會(huì)堂，聯(lián)袂為京城觀眾獻(xiàn)上了一場(chǎng)名為“震撼”的跨界音樂(lè)會(huì)。現(xiàn)場(chǎng)劉歡用流行唱法挑戰(zhàn)意大利經(jīng)典詠嘆調(diào)《偷灑一滴淚》，莫華倫翻唱了《月亮代表我的心》，三人共同演繹《彎彎的月亮》，讓觀眾感到耳目一新。他們無(wú)論是穿著還是表演方式都很輕松隨意，臺(tái)上三人勾肩搭背、唱得起勁，臺(tái)下觀眾低聲附和、掌聲連連。2010年4月30日晚上海世博會(huì)的開(kāi)幕式上，廖昌永、孫楠、譚晶、黃英一起演唱中文主題歌《致世博》。譚晶笑稱(chēng)演唱《致世博》的四個(gè)人是跨界組合，“你看，有美聲，有民族，還有通俗，風(fēng)格都不一樣，但要表達(dá)的卻是同一種情感，那就是向世博會(huì)的光輝歷史致敬，向世博會(huì)的建設(shè)者致敬，向來(lái)自全世界各地的觀眾致敬。”

我國(guó)著名民族歌唱家宋祖英與華語(yǔ)流行樂(lè)壇天王周杰倫的組合受到聲樂(lè)界、流行歌壇以及普通觀眾的極大關(guān)注，人們把他們的組合簡(jiǎn)稱(chēng)為“英倫組合”。2009年2月的央視春晚上，周杰倫將自己極具中國(guó)風(fēng)的頗受年輕人青睞的歌曲《本草綱目》與宋祖英唱紅大江南北的《辣妹子》創(chuàng)新的揉和在一起，并受到觀眾廣泛的關(guān)注與好評(píng)。2009年6月30日晚，“中國(guó)北京鳥(niǎo)巢夏季音樂(lè)會(huì)”在國(guó)家體育場(chǎng)舉行。“英倫組合”再一次受到廣泛關(guān)注，音樂(lè)會(huì)上宋祖英周杰倫對(duì)唱了《千里之外》，并邀請(qǐng)西班牙男高音歌唱家多明戈用中文對(duì)唱《康定情歌》。2011年5月8日在臺(tái)北小巨蛋舉行“宋祖英2011臺(tái)北小巨蛋演唱會(huì)”。在此次演唱會(huì)上，宋祖英力邀臺(tái)灣兩大樂(lè)壇“天王”周杰倫、周華健任演唱嘉賓，合唱《橄欖樹(shù)》《千里之外》等曲。因而，“英倫組合”在臺(tái)灣也受到非常廣泛的關(guān)注，受到廣大臺(tái)灣觀眾的歡迎。總之，進(jìn)入21世紀(jì)我國(guó)聲樂(lè)文化兩大領(lǐng)域的相互交融進(jìn)一步加劇，聲樂(lè)藝術(shù)從個(gè)人演唱能力的跨界到舞臺(tái)上傳統(tǒng)與通俗兩大領(lǐng)域的高度結(jié)合與相互交融。

三、我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)高度融合的原因與文化背景分析

（一）全球化、多元化思潮對(duì)我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的影響

進(jìn)入21世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)全球化、一體化的趨勢(shì)越來(lái)越明顯，今后的影響更加深廣，勢(shì)成燎原，不可逆轉(zhuǎn)。全球化導(dǎo)致了多元化的形成，一體多元是我們時(shí)代的特征，是我們時(shí)代的主旋律。全球化促使各種文化的相互碰撞、相互交流、相互吸收，進(jìn)而形成了文化上的多元化。隨著21世紀(jì)全球化與多元化思潮的深入，各國(guó)之間文化交流日益頻繁。在這種文化交流的大環(huán)境中，聲樂(lè)文化形式及內(nèi)容的融合就變得順理成章了。而傳統(tǒng)聲樂(lè)文化與通俗聲樂(lè)文化的融合則正是這種世界聲樂(lè)文化大融合的產(chǎn)物。古典傳統(tǒng)的聲樂(lè)文化往往具有比較豐富的文化內(nèi)涵，而通俗聲樂(lè)文化具有非常豐富的大眾文化基礎(chǔ)。因而，這兩種聲樂(lè)文化的融合使得聲樂(lè)散發(fā)出一種新的迷人的魅力，于是一種全新的聲樂(lè)文化形式——“跨界”演唱產(chǎn)生了。跨界聲樂(lè)的產(chǎn)生使得聲樂(lè)藝術(shù)有了更個(gè)性化的音色、更豐富的表現(xiàn)力和更多元化的風(fēng)格。

（二）和諧理念對(duì)我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)高度融合的重要影響

人類(lèi)進(jìn)入21世紀(jì)，面臨著共同的困難和共同的利益，和諧共生、共同繁榮、和平發(fā)展成為時(shí)代的需要。和諧理念的提出是在全球化背景下關(guān)于如何處理不同民族、不同國(guó)家、不同文化形式之間以及人與自然、人與人之間的關(guān)系而提出來(lái)的。和諧理念是中國(guó)“和文化”精神的時(shí)代體現(xiàn)，是中國(guó)文化對(duì)人類(lèi)社會(huì)，對(duì)世界人民的影響和貢獻(xiàn)，以中國(guó)“天人合一”“仁愛(ài)”的思想去構(gòu)建人類(lèi)社會(huì)。和諧理念思想對(duì)我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域也產(chǎn)生了很大的影響，對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域怎樣處理不同聲樂(lè)藝術(shù)形式之間的關(guān)系具有深刻的指導(dǎo)意義。我們的世界是一個(gè)多樣化的世界，我們更應(yīng)該相互尊重。不同民族形成了自己獨(dú)特的文化，它們之間只有形式與風(fēng)格的不同，沒(méi)有貴賤之分。不同民族文化之間具有很大的差異性，然而正是這種差異性才形成了彼此間的互補(bǔ)性，因而不同民族之間更應(yīng)該相互吸收與借鑒，相互取長(zhǎng)補(bǔ)短。聲樂(lè)藝術(shù)是人類(lèi)文化的一部分，不同民族間聲樂(lè)文化應(yīng)該共生共榮、和諧相處。百花齊放才是人們所需，聲樂(lè)藝術(shù)的多樣化是這一時(shí)代大勢(shì)所趨，我們應(yīng)該順應(yīng)這一潮流。和諧理念需要不同的聲樂(lè)文化之間相互融合，彼此尋求共性，相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同發(fā)展。

（三）聲樂(lè)藝術(shù)高度融合是大眾審美的多樣性需求

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，人民群眾精神文化需求呈現(xiàn)出多層次、多方面、多樣性的特點(diǎn)，審美情趣、欣賞習(xí)慣、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等與過(guò)去相比有了很大不同。人們的審美能力在不斷地提高，越來(lái)越多的審美客體進(jìn)入人們的視野，人們審美范圍不斷擴(kuò)大，因此我們必須準(zhǔn)確把握社會(huì)文化生活的新特點(diǎn)和人民群眾的新期待，在內(nèi)容上、形式上進(jìn)行積極探索和大膽創(chuàng)造。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)高度商品化、市場(chǎng)化的時(shí)代，大眾審美的多樣性需求促使不同聲樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格走向融合，以便滿足人們對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)審美的多元化、多樣化。傳統(tǒng)聲樂(lè)文化與通俗聲樂(lè)文化的結(jié)合，經(jīng)典與大眾的結(jié)合使得精英文化與大眾文化沖突得以消失。這種多重聲樂(lè)文化的交合使得聲樂(lè)藝術(shù)獲得了雅俗共賞的效果，能吸引到不同類(lèi)型、不同層次的聽(tīng)眾，這大大增強(qiáng)了聲樂(lè)藝術(shù)的受眾面，使其得到了大量聽(tīng)眾的支持和喜愛(ài)。因而，以最廣大民眾的生存、享受、發(fā)展需要為出發(fā)點(diǎn)、歸宿點(diǎn)和最高價(jià)值目標(biāo)的人文文化形態(tài)就是聲樂(lè)藝術(shù)走向融合的核心動(dòng)力所在。隨著聽(tīng)眾需求的逐漸增多，聲樂(lè)藝術(shù)必將進(jìn)一步走向融合。

（四）聲樂(lè)藝術(shù)高度融合與藝術(shù)價(jià)值的導(dǎo)向性

聲樂(lè)藝術(shù)作為一種很重要、很普遍的文化形式，有著非常復(fù)雜而豐富的內(nèi)容，與廣大人民群眾的日常生活密切相關(guān)。聲樂(lè)藝術(shù)作為一種人類(lèi)精神文化產(chǎn)品，具有無(wú)限發(fā)展的特性和趨勢(shì)，在整個(gè)社會(huì)產(chǎn)品中占有非常大的比重。聲樂(lè)藝術(shù)價(jià)值是很重要的精神價(jià)值，尤其對(duì)于調(diào)節(jié)、改善、豐富和發(fā)展人類(lèi)的精神生活，提高人的精神素質(zhì)具有非常重要的作用。藝術(shù)創(chuàng)作其最終的目的是為廣大的人民群眾所服務(wù)，它往往反映了一個(gè)社會(huì)的面貌，一個(gè)時(shí)代的步伐，一個(gè)時(shí)代的生活。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和變化，藝術(shù)同樣在不斷地發(fā)生變化，求新求變是藝術(shù)的最基本規(guī)律，不同的藝術(shù)門(mén)類(lèi)與風(fēng)格之間總是處于矛盾的對(duì)立與統(tǒng)一當(dāng)中。因而，聲樂(lè)藝術(shù)價(jià)值有著強(qiáng)大的社會(huì)作用力，不僅影響著人們的藝術(shù)欣賞行為，還是人們審視文化現(xiàn)象、評(píng)判聲樂(lè)藝術(shù)價(jià)值、融會(huì)聲樂(lè)藝術(shù)爭(zhēng)鳴的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。相反，人們的藝術(shù)價(jià)值觀念同樣對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)具有導(dǎo)向性，21世紀(jì)隨著人們生活水平的提高，人們對(duì)美的要求也提出了越來(lái)越高的標(biāo)準(zhǔn)，人們對(duì)美的多樣化、多元化需求促使聲樂(lè)藝術(shù)走向融合。

四、當(dāng)前聲樂(lè)藝術(shù)高度融合對(duì)我國(guó)聲樂(lè)的影響

（一）新時(shí)期聲樂(lè)藝術(shù)高度融合對(duì)我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)技法觀念的影響

我國(guó)聲樂(lè)文化的高度融合徹底打破了三種唱法長(zhǎng)期以來(lái)各種各自為陣、相互對(duì)立的局面，人們開(kāi)始重新思索與懷疑傳統(tǒng)的技法觀念。

1.新時(shí)期人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到不同的聲樂(lè)藝術(shù)（民族、美聲、通俗以及原生態(tài)唱法）形式之間只有文化形式的不同，沒(méi)有優(yōu)劣之分；在具體的演唱方法上只有風(fēng)格的不同，沒(méi)有先進(jìn)落后之分；在發(fā)聲技法上不分東西，只有科學(xué)與不科學(xué)之分。科學(xué)的發(fā)聲方法是共性，不同的演唱風(fēng)格流派是個(gè)性，共性融入個(gè)性之中，通過(guò)個(gè)性顯露出來(lái)。不管民族、美聲、通俗還是原生態(tài)唱法都需要科學(xué)的發(fā)聲方法作為支撐，沒(méi)有科學(xué)的發(fā)聲方法就不可能很好地完成這些不同風(fēng)格的聲樂(lè)作品，科學(xué)的發(fā)聲方法是為演唱不同風(fēng)格聲樂(lè)作品服務(wù)的。

2.聲樂(lè)藝術(shù)不同風(fēng)格流派之間沒(méi)有絕對(duì)的界限，不同的聲樂(lè)文化形式之間在風(fēng)格上有著很大的差異性，同時(shí)他們之間又有著很大的互補(bǔ)性，相互學(xué)習(xí)，美聲追求聲音的厚重，民族聲樂(lè)追求聲音的明亮與集中，而通俗則追求聲音的自然灑脫與放松。各種唱法之間各有其長(zhǎng)處和短處，相互之間可以取長(zhǎng)補(bǔ)短。

3.新時(shí)期聲樂(lè)觀念認(rèn)為一個(gè)人的聲音具有很強(qiáng)的可塑性，人的音色在一定的范圍是可以調(diào)節(jié)的，只要掌握科學(xué)的發(fā)聲方法，同一個(gè)人可以演唱多種聲樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格的作品，并且同一個(gè)人可以模仿許多不同的音色，甚至男女聲音反串等。當(dāng)前聲樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域盛行的“跨界”演唱之風(fēng)就是這一聲樂(lè)技法觀念的有力印證，譚晶、吳碧霞、廖昌永等歌唱家都能游刃有余地穿梭于美聲、民族、通俗唱法領(lǐng)域；同樣，著名百姓歌手阿寶、李玉剛、石頭、劉大成、楊光等從不拘泥于某種風(fēng)格，而是挑戰(zhàn)人類(lèi)聲音極限，模仿各種不同的人聲，演唱多種風(fēng)格的聲音作品。

（二）新時(shí)期聲樂(lè)藝術(shù)高度融合對(duì)我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)教學(xué)觀念的影響

新時(shí)期聲樂(lè)藝術(shù)的高度融合對(duì)我們傳統(tǒng)聲樂(lè)教學(xué)提出了新的課題和挑戰(zhàn)，促使我們反思傳統(tǒng)一成不變的教學(xué)模式。傳統(tǒng)聲樂(lè)教學(xué)模式比較單一，同一聲樂(lè)教師擔(dān)任單一流派唱法教學(xué)，學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂(lè)的方式也往往是精研一種流派唱法。隨著聲樂(lè)藝術(shù)的高度融合，傳統(tǒng)聲樂(lè)教學(xué)格局受到了一定的影響和滲透，不論是教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)以及演唱行為都發(fā)生了改變。由于對(duì)聲樂(lè)多樣化審美聽(tīng)覺(jué)的需要，對(duì)單一演唱風(fēng)格的掌握顯然已經(jīng)不能滿足當(dāng)代聲樂(lè)學(xué)習(xí)者和欣賞者的要求。所以就需要聲樂(lè)演唱者同時(shí)了解和掌握不同聲樂(lè)演唱風(fēng)格和方法。反映在教學(xué)中就要求教師在聲樂(lè)教學(xué)中根據(jù)學(xué)生本身的條件因材施教。這樣的教學(xué)觀念改變不僅有利于學(xué)生自身的發(fā)展，而且也拓寬了教師更為寬廣的教學(xué)思路。“跨界”聲樂(lè)藝術(shù)教學(xué)觀念的探索與創(chuàng)新在音樂(lè)師范專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域尤為突出，而且也是非常重要的。因?yàn)橐魳?lè)師范專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)的是中小學(xué)音樂(lè)教師，從事的是中小學(xué)聲樂(lè)教學(xué)任務(wù)，作為未來(lái)的中小學(xué)音樂(lè)教師，其無(wú)疑是引領(lǐng)著未來(lái)多元化音樂(lè)發(fā)展的主流方向，所以應(yīng)努力使學(xué)生熟悉、了解和掌握不同聲樂(lè)演唱流派藝術(shù)風(fēng)格和演唱方法體系。總之，聲樂(lè)藝術(shù)的高度融合對(duì)當(dāng)前聲樂(lè)藝術(shù)教學(xué)提出了新的挑戰(zhàn)和要求，我們必須順應(yīng)這一潮流。不管是出于人才資源需求的目的還是出于對(duì)個(gè)人藝術(shù)追求的目的，這種不同聲樂(lè)風(fēng)格在教學(xué)上的融會(huì)貫通是非常重要的，它能使我們培養(yǎng)出來(lái)的聲樂(lè)演唱人才更加全面，能最大化的開(kāi)發(fā)人聲潛能，同時(shí)也符合聲樂(lè)演唱未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)。

（三）新時(shí)期聲樂(lè)藝術(shù)高度融合對(duì)我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)審美觀念的影響

當(dāng)前聲樂(lè)藝術(shù)的高度融合對(duì)我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的審美觀念產(chǎn)生了重要的影響，人們對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格的審美要求由原來(lái)相對(duì)單一轉(zhuǎn)向多元、綜合的審美需求。隨著聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展，聽(tīng)眾已不滿足于演唱者單一固定的某種風(fēng)格。而新時(shí)期聲樂(lè)藝術(shù)的跨界與融合帶給聽(tīng)眾全新的審美體驗(yàn)，使聽(tīng)眾能夠欣賞到更加豐富多彩的歌唱風(fēng)格。許多跨界演唱者的出色表現(xiàn)印證了在聲樂(lè)技術(shù)層面演唱個(gè)體詮釋出不同風(fēng)格多元音色的可行性，同時(shí)也體現(xiàn)了不同聲樂(lè)音色風(fēng)格流派之間的包容性，它使得不同的音色在同一部作品和同一位演唱者身上可以得到和平共處的體現(xiàn)。如：吳碧霞、譚晶、廖昌永、阿寶、李玉剛、石頭等著名歌唱家或歌手都是“跨界”演唱的成功典范。面對(duì)作品風(fēng)格越來(lái)越豐富的今天，單一的擁有某種風(fēng)格似乎已經(jīng)不能滿足對(duì)作品詮釋的需要。從聲樂(lè)作品風(fēng)格與演唱音色的角度，對(duì)于演唱個(gè)體多元音色的塑造勢(shì)在必行，這也是我們現(xiàn)代聲樂(lè)教學(xué)中必須要面對(duì)的一個(gè)全新課題。因而，塑造多元化的風(fēng)格應(yīng)該是我們每一個(gè)聲樂(lè)教授者和學(xué)習(xí)者去追尋的目標(biāo)。只有我們的音色與風(fēng)格越來(lái)越豐富，才能游刃有余、有的放矢地詮釋每一部聲樂(lè)作品，才能使我們對(duì)作品的理解和詮釋更加的自然親切，符合大眾多元化的審美需求。總之，聲樂(lè)藝術(shù)的高度融合順應(yīng)了這一審美需求，同時(shí)也更進(jìn)一步推動(dòng)了這種多元、綜合化的審美需求。

（四）新時(shí)期聲樂(lè)藝術(shù)高度融合對(duì)我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)傳統(tǒng)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的影響

聲樂(lè)藝術(shù)的高度融合不僅對(duì)我國(guó)聲樂(lè)技法觀念、教學(xué)觀念、審美觀念產(chǎn)生了重大的影響，同時(shí)對(duì)我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也產(chǎn)生了較大的影響。傳統(tǒng)的聲樂(lè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)多以美聲為準(zhǔn)，在風(fēng)格的要求上則各自為陣，比較單一。隨著聲樂(lè)藝術(shù)的高度融合，逐漸打破了傳統(tǒng)的一成不變的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，它似乎不拘泥于某一種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)或某幾種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)變得更加多元化，用聲的比例完全由歌曲的風(fēng)格而定，而演唱的風(fēng)格更多的是由人物性格、地域風(fēng)格、民族特性等因素來(lái)決定。這些變化使人們對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)由原來(lái)絕對(duì)化的標(biāo)準(zhǔn)變成更加多元化。沒(méi)有了固定的評(píng)價(jià)模式使得人們對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)的評(píng)價(jià)恢復(fù)到最為本真的狀態(tài)，只要是美的、好聽(tīng)的就是好的音樂(lè)，以好聽(tīng)和美作為聲樂(lè)藝術(shù)評(píng)價(jià)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而不是以某種風(fēng)格作為聲樂(lè)藝術(shù)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，這也是人們對(duì)待聲樂(lè)藝術(shù)更加包容的體現(xiàn)。聲樂(lè)藝術(shù)的高度融合打破傳統(tǒng)聲樂(lè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，更加有利于歌唱者自由發(fā)揮自己創(chuàng)造性的演唱，使聲樂(lè)演唱的發(fā)展更加多元化，從而更加有利于我國(guó)未來(lái)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展，為我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展提供了更為廣闊的發(fā)展空間，更加有利于挖掘人類(lèi)聲音的潛能。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭建寧.當(dāng)代中國(guó)的文化選擇[M].北京：大學(xué)出版社，2004，（8）.

[2]梁茂春.中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)[M].上海：音樂(lè)學(xué)院出版社，2004，（7）.

[3]郭建民.聲樂(lè)文化學(xué)[M].上海：音樂(lè)出版社，2007，（8）.

（責(zé)任編輯 劉 馨）