淺析播音與主持藝術(shù)中的的藝術(shù)與哲學

摘 要：藝術(shù)是一種特殊形式的學科，之所以特殊就是因為他是以感性形象來把握理念的。而我們所熟悉的宗教則是以表象把來握理念，還有以概念來把握理念的哲學，這是因為這樣才突顯出藝術(shù)的與眾不同。藝術(shù)中的內(nèi)容和形式、理性與感性的統(tǒng)一并不是一時之間形成的，而是在通過漫長的藝術(shù)發(fā)展的過程中一點點實現(xiàn)的。所以這樣說起來不難看出哲學不僅高于藝術(shù)而且也高于宗教。表現(xiàn)絕對理念的最完善的形象的還應(yīng)該是哲學。哲學即用概念形式來把握絕對理念，也就是用唯一適合于“絕對理念”的方式。

關(guān)鍵詞：播音主持；藝術(shù)；哲學

一、播音主持活動功中藝術(shù)與哲學的辯證關(guān)系

絕對精神是主觀精神與客觀精神的統(tǒng)一，而藝術(shù)是感性的，哲學是理性的。藝術(shù)中包含哲學的道理，哲學又能推動藝術(shù)的發(fā)展。藝術(shù)以感性形象把握理念，哲學則以概念把握理念。在藝術(shù)哲學即美學中，美就是理念的感性顯現(xiàn)。

藝術(shù)性是客觀存在性也可以通過播音和節(jié)目主持這種傳播活動體現(xiàn)的，第一是由于播音和節(jié)目主持本身都具備自身特殊的準則和其特定的規(guī)律；第二，無論是播音還是節(jié)目的主持在實際操作中都是具有創(chuàng)造性的，這就要求我們利用藝術(shù)的熏陶，通過后期的學習和進行再創(chuàng)作。節(jié)目的主持，就播音學的范疇來講，其實就是無稿播音，也就是在沒有文字稿件做依據(jù)的前提下進行播音。這樣不難看出相對于有稿播音，無稿播音最大的難點在于播音者自身的內(nèi)部語言是如何轉(zhuǎn)化為外部語言的。

二、播音主持活動的藝術(shù)要素分析

相對于我們熟知的一般型創(chuàng)作，以下三點是播音主持活動必須具備的要素：

第一點目的性一定要明確。播音主持一直是以黨的喉舌這一形象出現(xiàn)的，傳遞信息、服務(wù)受眾、傳播知識，貫徹黨的宣傳方針是我們進行播音主持的目的之所在。這是一種集合了宏觀、微觀、眼前和長遠于一身的目的的綜合體。包括向受眾傳達社會上的主流意識，向受眾介紹社會情況，傳播知識、文化信息等。

第二點就是勞動是必不可少的。播音員主持人作為播音創(chuàng)作的一個主體必須通過自身的辛勤勞動才能將各種知識及信息轉(zhuǎn)換成語言傳遞給廣大受眾，這并非簡單地粘貼復(fù)制，而要通過知識的吸收歸納提煉才能完成的，這才能讓更多的人來分享。大家通常都有這樣一個誤區(qū)就是認為別人撰寫的稿件中沒有我們自己的東西，這是一個根本性的錯誤。就寫稿和播音來說這是不同階段的不同創(chuàng)作過程，同樣是播稿子，播自己撰寫的稿子要比播他人撰寫的稿件要付出更多的心血。

對于別人寫的稿子，我們必須要經(jīng)歷一次理解與感受的過程，完成一個與作者本思想融合的過程。在拿到稿件之初，我們要將稿件完全熟知，在這一過程中了解作者的寫作意圖，并聯(lián)系稿件掌握寫作背景，明確稿件目的，找出重點，確定基調(diào)。做到以上幾點之后，結(jié)合自身的感悟和處理，才能夠?qū)Ω寮幸粋€正確的表達，其最終目的是為了反應(yīng)稿件所要傳達的意圖。而這一過程并不是簡單的讀、念的過程，如果僅僅是讀順某篇文章，這就失去了學習的意義。

第三點就是一定要以一個結(jié)論或結(jié)果的形式呈現(xiàn)出來。一個優(yōu)秀的播音主持作品就是一件藝術(shù)作品。播音節(jié)目主持藝術(shù)是一種直接面向受眾的有聲語言藝術(shù)，在學習和實踐過程中，要尊重受眾的耳朵，深入?yún)⑴c，培養(yǎng)整體把握稿件的意識，不斷明確將來工作中自身對節(jié)目的主創(chuàng)位置。在學習中，我們認為，一件好的藝術(shù)成果需要一個好的創(chuàng)作者。因此，主持人的綜合素質(zhì)是很重要的。也許有些主持人可以通過外貌得到受眾一時的喜歡，但外表靚麗而不注重內(nèi)在積累的主持人并不會長時間地被人們所記住。真正“長壽”的播音員主持人都需要有一個良好的思想、道德、文化素質(zhì)和良好的身心健康。提高自身綜合素質(zhì)，創(chuàng)造良好的身心健康，是我們不論在學習還是在實踐中一直需要努力去做的事情。希望通過不斷地努力和學習，通過感性思維和理性思維的結(jié)合，我們能夠創(chuàng)造出有聲語言的“藝術(shù)品”。

三、優(yōu)化播音主持活動的途徑

在播音創(chuàng)作過程中，要想真正做到深入體會稿件，明確針對性和受眾群體，抓住新鮮感，發(fā)揮社會輿論的導(dǎo)向功能，并不是一朝一夕所能練就而成的本領(lǐng)。這里包括播音主持的外部技巧和內(nèi)部技巧。

著名語言學家徐世榮先生曾指出的：“寫的語言”是學問，“說的語言”也是學問，寫與說都是信息的傳達。要做到以上的幾點，需要我們認真學習理論知識，積極對所學知識進行實踐和總結(jié)，培養(yǎng)我們的理性思維，并在這一過程中進行反復(fù)的摸索。讓理論和理性思維成為我們實踐活動再創(chuàng)造的大框架，在這個大框架、大環(huán)境中反復(fù)的朗讀、思考，夯實基本功，運用感性思維對所要處理的稿件進行再創(chuàng)造，達到傳播的目的，讓傳播具有導(dǎo)向性，讓更多的人分享我們的傳播活動。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。

結(jié)語：由此可見，播音是以一件具有藝術(shù)創(chuàng)造性的勞動。所以我們從媒體上看到的每一次播音都是播音員、主持人的一次再創(chuàng)作，但這并不意味著照本宣科、敷衍了事、信口開河就是創(chuàng)作，只有那些發(fā)自內(nèi)心、有感而發(fā)的才能被稱之為創(chuàng)作。這其中，我們既要承認播音創(chuàng)作的復(fù)雜性和多樣性，又必須承認創(chuàng)作道路的方向性，堅持正確的創(chuàng)作道路，力求正確理解與準確表達的統(tǒng)一，達到思想感情與語言技巧的統(tǒng)一，節(jié)目內(nèi)容與表現(xiàn)形式的統(tǒng)一，達到聲美、情美、意美。

參考文獻：

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