從嘉莉和薇龍的婚姻意識對比看女性意識覺醒

摘 要：美國作家德萊塞和中國作家張愛玲分別在他們的代表作《嘉莉妹妹》和《沉香屑-第一爐香》中，向我們講述了兩個婚姻意識不同，體現了不同的女性自我意識覺醒的東西方女性的代表。嘉莉是美國二十世紀的一個社會底層婦女的代表，她的婚姻意識和由此做出的抗爭是女性意識覺醒的表現。中國在二十世紀初經歷了巨大的社會變革，西方女性主義思潮涌入中國。受此影響，張愛玲在《沉香屑-第一爐香》中塑造了葛薇龍這樣一個交際花的人物形象，并分析了造成她悲劇命運的婚姻意識，以此來向我們展現出女性意識的覺醒。本文將通過嘉莉和薇龍的婚姻意識對比來探討東西方女性自我意識的覺醒。

關鍵詞：嘉莉；薇龍；婚姻意識；女性意識覺醒

1.引言

美國自由資本主義的蓬勃發展，導致了美國女性的婚姻意識的覺醒。女性提出了要求擺脫男權社會對女性的桎梏和應該具備獨立的女性思想意識。在這種女性主義思潮的影響下，美國作家德萊塞塑造出了嘉莉這樣一個女性婚姻意識徹底覺醒的交際花角色。自五四青年運動以來，在變革的社會背景和西方解放思潮的影響下，中國女性對男權社會中的思想壓迫，進行了尋求婚姻意識解放的探索，并在探索中逐漸產生了女性婚姻意識的覺醒。在這種特殊的社會背景下，中國作家張愛玲在《沉香屑-第一爐香》中，塑造了葛薇龍這樣一個婚姻意識已經覺醒，但卻仍不能徹底擺脫男性的女性形象。她悲劇的婚姻意識反射出了女性自我意識覺醒的局限性。

2.國家的社會背景

十九世紀末二十世紀初是美國自由資本主義高度發展的時期，隨著自由平等思潮的發展，女性主義漸漸得到了人們的接受。但當時的美國社會中的的依附于男性的觀念仍然普遍存在。因此，具有婚姻意識覺醒的女性向美國社會的男權制度發起了激烈的抗爭。在這種社會背景下，美國作家德萊塞筆下誕生了嘉莉這樣一個不再依附于男性的具有獨立女性婚姻意識的底層社會女性形象。嘉莉的這種行為婚姻意識代表了女性自我意識的覺醒。自五四青年運動后，西方的女性主義思潮進入中國，帶來了女性自我意識的覺醒。張愛玲在自由平等和思想解放的思潮影響下，塑造了葛薇龍這樣一個女性自我意識覺醒的一個知識女性，是當時中國社會背景下女性自我意識覺醒的一個典型代表。但是延續了數千年的封建男權主義思想，仍然桎梏著女性的婚姻意識，使女性不能擺脫男性而生存，這種對男權主義的依附性，是由中國社會的特定狀況所決定的，這使中國女性的婚姻意識有了很大的局限性，而正是這種局限性導致了女性最終的悲劇命運。

3.作者的意識視角

西奧多·德萊塞是二十世紀美國第一位杰出的自然主義作家， 他的第一部小說《嘉莉妹妹》是美國文學史上一部具有劃時代意義的優秀作品。自小說問世之日起近十年的時間里， 其作者受到來自出版界、評論界和公眾輿論的多方譴責。究其原因， 一方面， 同弗蘭克·諾里斯， 斯蒂芬·克萊恩等自然主義代表作家一樣， 德萊塞致力于描寫卑微人物的真實思想，還生活以本來面目的做法冒犯了當時文壇的所謂“高雅傳統”。另一方面， 小說的“不道德”名聲在很大程度上歸因于嘉莉妹妹這一具有女性婚姻意識覺醒的人物形象。作為一個女性作家，張愛玲無疑是成功的。張愛玲的作品基本以婚姻戀愛為題材。在她的作品中，塑造了許多充滿悲劇色彩的女性。這些女性或是傳統家族里的為生存而結婚的女子，或是披著新女性外衣骨子里依附性很強的舊女子。葛薇龍是張愛玲《沉香屑第一爐香》中的女主人公。書中主要講述葛薇龍如何由一個女學生一步步墮落為交際花的女子，并對造成其悲慘命運的女性婚姻意識進行了探索。

4.女主人公的婚姻意識

嘉莉妹妹是一個純真無邪的少女，她離開家鄉， 想在繁華的大都市芝加哥實現自己的夢想。整部小說中嘉莉妹妹做出了三次婚姻的選擇， 嘉莉的每次的婚姻選擇都表現出了新女性的婚姻意識，體現了西方女性逐漸擺脫的男性的自我意識的覺醒，。她的第一次婚姻選擇是在回老家和繼續留在大都市中展開的， 她選擇了和杜洛埃生活在一起，這體現了她依附于男性的婚姻意識。在酒店經理赫斯特渥出現后， 嘉莉做出了第二次婚姻選擇， 離開了杜洛埃和赫斯特渥結了婚，這也體現了她的向往更美好生活的女性婚姻意識。然而婚后的生活并不像想象中的那樣美好， 隨著她丈夫的破產，嘉莉就只好自己出來找工作養活兩個人， 后來嘉莉選擇了離開丈夫自己搬出去獨立生活，這次選擇是她終于擺脫依附于男性的婚姻意識的體現，使她思想中的女性意識覺醒達到了高潮。最終嘉莉成為了紅演員， 擁有了她想要的一切，這體現了嘉莉從依附于男性，到獨立于男性的婚姻意識帶來的女性自我意識的覺醒。

葛薇龍是個受過教育的新式女子，可難掩骨子里的依附于男性的婚姻意識，因此，對于婚姻她是作繭自縛。薇龍這一人物形象反映了當時女性婚姻意識覺醒后女性的命運和前途的問題。葛薇龍是得到了解放的女性，并且她自己也是想完成學業，找一份工作自食其力的，也因此來到了她姑媽梁太太這里尋求幫助，這是她女性意識覺醒的表現。但是盡管接受了新式教育，她的婚姻意識仍然是相當的傳統的。葛薇龍其實并未解放，她心里還是很保守的，是一個恪守封建婚姻禮教的女人。她最難拋卻的是她婚姻意識里對男子的依附性。比起其他人葛薇龍對自己婚姻的把握更有主動權，但她所做的婚姻選擇卻與母輩們無實質性的不同。她向許多傳統的中國女性一樣，自己的價值要體現在與男人的婚姻上，所以要牢牢的抓住一個男人，即使需要自己用身體掙錢去養他。葛薇龍對物質的渴求和對愛的向往都是女性自我意識覺醒的表現，但她的不能獨立于男性的婚姻意識，是東方女性自我覺醒意識的局限性所在。

5.結語

伴隨著美國工業革命的發展， 婦女的日常生活發生了一系列的改變。婦女的價值只能通過女性個體與父權制婚姻之間的關聯實現。德萊塞筆下的嘉莉妹妹是當時最具革命性婚姻意識的新女性，她不是簡單地拋棄了她母親那一代人的婚姻意識， 而是產生了適應現代美國人新的生活方式的婚姻意識，這體現了西方女性自我意識覺醒的徹底性。20世紀40年代的中國封建父權家庭在殖民地化的都市文明沖擊下搖搖欲墜卻死而未僵。在這一背景下，張愛玲以葛薇龍這一人物向我們展示了這樣時代下的女性依附于男性的婚姻意識及其帶來的女性自我覺醒意識的局限性。本文通過對東西方女性婚姻意識的對比，看到了東西方女性自我意識覺醒在深度和徹底性上的不同，這給我們當代女性敲一記警鐘，讓我們清醒的認識到不依附于男性的婚姻意識才是女性實現自我意識的前提，而我們女性只有去除骨子里對男性的依附性，才能從思想意識上明白自己是獨立的。

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作者簡介：湛霞（1978.4-），女，講師，碩士，長春工程學院外語學院，研究方向：應用語言學。