對(duì)大眾文化進(jìn)入中學(xué)校園的思考與對(duì)策

摘要：大眾文化目前正以其強(qiáng)大的沖擊力進(jìn)入到了中學(xué)校園，中學(xué)的教師，必須對(duì)大眾文化進(jìn)入中學(xué)校園作出深入的思考，方可做出明智的對(duì)策。大眾文化不能培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀；不利于學(xué)生審美趣味的培養(yǎng)，不利于為學(xué)生涵養(yǎng)出深厚的文化底蘊(yùn)。同時(shí)，大眾文化又是知識(shí)信息傳播的重要途徑；大眾文化又大大擴(kuò)展了學(xué)生的能力范疇。因此，明智的對(duì)策是：教師既要幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)其不良的一面，將其副面作用降到最低水平；又要熱情地引導(dǎo)學(xué)生接受其健康的一面，將其正面作用發(fā)揮到最高水平。

關(guān)鍵詞：大眾文化 中學(xué)校園 思考 對(duì)策

大眾文化也可稱之為流行文化，它是一個(gè)時(shí)代人們精神需求與心態(tài)的最直接的體現(xiàn)。大眾文化以其強(qiáng)大的生命力，充斥于社會(huì)的大街小巷、角角落落。由于傳媒的高度發(fā)達(dá)，大眾文化已呈席卷天下之勢(shì)，沖擊著校園的主流文化。

隨著我國(guó)物質(zhì)文明的發(fā)展，隨著二十余年來(lái)我國(guó)中學(xué)教育的普及，目前我國(guó)中學(xué)的學(xué)生年齡呈低齡化的趨勢(shì)。據(jù)筆者觀察，就一般意義而言，年齡越低的學(xué)生，由于尚未完全建立起正確而穩(wěn)定的價(jià)值觀，就越容易成為目前大眾文化的受眾，就越容易在此起彼伏的大眾文化的影響下，產(chǎn)生隨波逐流的“羊群效應(yīng)”。因而，中學(xué)的教師，必須對(duì)大眾文化進(jìn)入中學(xué)校園作出深入的辯證思考，方可高屋建瓴地做出明智的對(duì)策

首先，在大眾文化進(jìn)入中學(xué)校園之時(shí)，我們應(yīng)對(duì)大眾文化作出準(zhǔn)確的定位。

大眾文化缺乏深厚的人文精神。人文精神是一個(gè)民族的創(chuàng)新、創(chuàng)造之源。沒(méi)有深厚人文基礎(chǔ)的民族，其民族創(chuàng)造力必然低下；一個(gè)缺乏人文底蘊(yùn)的作家不可能寫出偉大優(yōu)秀的作品；同樣，一個(gè)缺乏人文底蘊(yùn)的科學(xué)家，他的研究和創(chuàng)造肯定是無(wú)源之水、無(wú)本之木。中科院楊叔子指出，自然科學(xué)和人文科學(xué)二者之間“相融則利，相分則弊”。同時(shí)，一個(gè)缺乏人文關(guān)懷的人，一定是一個(gè)感情貧乏、志趣低下的人。而大眾文化忽視的正是對(duì)人的精神的正面的潛移默化、它只追求發(fā)行量（比如偵探、言情小說(shuō)）、收視率（如電視娛樂(lè)節(jié)目、不入流的肥皂劇）、票房?jī)r(jià)值（比如通俗電影、毫無(wú)品位的小品），一句話，它只注重功利。

大眾文化具有一次性性質(zhì)和消解經(jīng)典文化功能。一切大眾文化的共同特征是：餐巾紙性質(zhì)——只具備一次性使用功能，用完即扔。用王朔評(píng)價(jià)金庸的話來(lái)講，欣賞大眾文化不需過(guò)腦子。大眾文化對(duì)經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)作品還起著消解功能，而沒(méi)有構(gòu)建能力。大眾文化的餐巾紙性質(zhì)還容易鈍化人的思維，使思維的空間變得狹隘，而且平面。

其次，在大眾文化進(jìn)入中學(xué)校園之時(shí)，我們應(yīng)明了其可能產(chǎn)生的一些副面效應(yīng)。這些可能和已經(jīng)產(chǎn)生的副面效應(yīng)是：

大眾文化不能培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀。大眾文化操作的商業(yè)性，依賴于現(xiàn)代技術(shù)手段而產(chǎn)生的日益濃厚的商品色彩，注定了它的媚俗傾向，表現(xiàn)出價(jià)值定位混雜的浮躁精神，如將物質(zhì)追求作為唯一，推崇個(gè)人主義甚至極端個(gè)人主義，缺少深層次思想文化內(nèi)涵等等。這種作為物質(zhì)消費(fèi)而非精神消費(fèi)出現(xiàn)的大眾文化折射出的一些不正確的價(jià)值取向，對(duì)學(xué)生會(huì)產(chǎn)生極為消極的影響。不是有許多調(diào)查顯示，將最大的幸福定位于個(gè)人獲取物質(zhì)財(cái)富的多少的學(xué)生正越來(lái)越多嗎？更有甚者，許多人對(duì)我國(guó)大批杰出的革命家、愛(ài)國(guó)志士、自然科學(xué)家和各領(lǐng)域杰出的學(xué)者知之甚少，卻對(duì)港臺(tái)影視歌星耳熟能詳，甚至將希特勒和隆美爾作為自己崇拜的偶像。現(xiàn)在許多大學(xué)生缺乏獨(dú)立精神，精神的虛弱表現(xiàn)為個(gè)性的脆弱，這與他們接受的書刊、影視、歌曲中軟性特征對(duì)他們意志品格的消磨、侵蝕是有直接關(guān)系的。

大眾文化低俗的表現(xiàn)手段不利于學(xué)生審美趣味的培養(yǎng)。中學(xué)低齡的學(xué)生心理正處于接收能力強(qiáng)而分析能力弱的階段。大眾文化強(qiáng)大的“造夢(mèng)”功能支配下的內(nèi)容的非現(xiàn)實(shí)性，讓他們難以分清“洞外世界”和“洞中世界”，將虛幻作為現(xiàn)實(shí)。有人將大眾文化概括為“藍(lán)色文化”、“黑色文化”（又叫“暴力文化”）與“黃色文化”三大類。這種充滿戀愛(ài)、打斗、暴力甚至色情的大眾文化產(chǎn)品，對(duì)模仿能力極強(qiáng)而批判能力較弱的學(xué)生，極易產(chǎn)生負(fù)面影響。

大眾文化不利于為學(xué)生涵養(yǎng)出深厚的文化底蘊(yùn)。很多人看到了大眾文化帶來(lái)的學(xué)生思維的發(fā)散性，但他們卻忽略了由此帶來(lái)的邏輯水平的降低。知識(shí)水平的廣泛化、表層化是文化快餐的直接結(jié)果。現(xiàn)在的學(xué)生普遍存在文化底蘊(yùn)嚴(yán)重不足的問(wèn)題，歷史游戲化正消磨著學(xué)生的歷史責(zé)任感。我們培養(yǎng)的學(xué)生，應(yīng)該具有高尚情趣、健全人格、關(guān)注他人、充滿社會(huì)正義感等優(yōu)良品質(zhì)，大眾文化缺少的也恰恰正是這些。

第三，在大眾文化進(jìn)入中學(xué)校園之時(shí)，在對(duì)上述大眾文化的副面效應(yīng)有了明晰認(rèn)識(shí)的情況下，中學(xué)的教師又要充分意識(shí)到大眾文化是時(shí)代的產(chǎn)物，是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的客觀存在；其自身也包含著許多積極和正面的成份，教師應(yīng)善于因勢(shì)利導(dǎo)，將其積極意義發(fā)揮到最高限度。

大眾文化積極和正面的成份主要表現(xiàn)在：

大眾文化是知識(shí)信息傳播的重要途徑。傳統(tǒng)的教育手段是學(xué)生從課堂、教師處獲取知識(shí)信息，而當(dāng)今社會(huì)瞬息萬(wàn)變，科技化程度日益增強(qiáng)，社會(huì)生活的各領(lǐng)域，出現(xiàn)了許多新事物，帶來(lái)了許多新知識(shí)。教材的編寫明顯滯后于知識(shí)的產(chǎn)生。各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的新發(fā)現(xiàn)、新成果，必須在一段時(shí)間以后才能以“比較成熟的理論形態(tài)和相應(yīng)的體系”編入學(xué)科課程中。而大眾文化則以其依賴于現(xiàn)代技術(shù)的快捷傳播方式以及多元化大容量的知識(shí)結(jié)構(gòu)，正好彌補(bǔ)了現(xiàn)代教育知識(shí)構(gòu)成遠(yuǎn)跟不上時(shí)代發(fā)展的不足。據(jù)研究表明：當(dāng)今學(xué)生的社會(huì)知識(shí)、科技新聞、時(shí)尚動(dòng)態(tài)、人生閱歷的主要來(lái)源之一是大眾傳媒。

大眾文化擴(kuò)展了學(xué)生的能力范疇。中學(xué)的學(xué)生對(duì)新鮮事物有較強(qiáng)的關(guān)注度，愿意接受新事物，嘗試在課堂上沒(méi)有接收過(guò)的東西，并對(duì)生活充滿激情、幻想。當(dāng)前教育的課程設(shè)置和施教狀況，對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的形成及各種能力的培養(yǎng)，均不能令人滿意。不可否認(rèn)，適應(yīng)社會(huì)快速變化，跟上時(shí)代節(jié)拍的能力，很大程度上學(xué)生只能依賴于大眾文化。他們從中了解到許多新知識(shí)，在開(kāi)闊眼界的同時(shí)。實(shí)實(shí)在在地提高了他們的杜會(huì)適應(yīng)能力。在現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代科技面前，許多父母感慨于自己對(duì)子女的依賴就是明證。大眾文化也具有寓教于樂(lè)的功能。文化需要時(shí)間的積淀才能篩出精華。歷史不止一次證明，當(dāng)時(shí)并非主流的文化今天成了真正的文化精品。與其他文化類型一樣，大眾文化的影響并非總是負(fù)面的，它也可以承載積極健康的思想情趣。武俠小說(shuō)中正義戰(zhàn)勝邪惡、弱者對(duì)強(qiáng)者的抗?fàn)帲y道不能為許多人在強(qiáng)暴面前表現(xiàn)出的社會(huì)性軟弱帶來(lái)一點(diǎn)精神的亮點(diǎn)？大眾文化中的精華，對(duì)中學(xué)學(xué)生的生活產(chǎn)生一些沖擊，也未必不是一件好事。

通過(guò)上述對(duì)大眾文化正副兩個(gè)方面的深入思考之后，筆者以為，當(dāng)我們?cè)谟懻摯蟊娢幕摬辉撨M(jìn)入課堂的時(shí)候，實(shí)際上已經(jīng)隱含著這樣一個(gè)事實(shí)：大眾文化已經(jīng)進(jìn)入校園，存在于課堂，“堵截”、“回避”都無(wú)濟(jì)于事。筆者認(rèn)為，明智的對(duì)策是采取魯迅先生所說(shuō)的“拿來(lái)主義”，有選擇地拿來(lái)，再幫助學(xué)生消化利用。

綜上所述，筆者思考的結(jié)論是：大眾文化進(jìn)入中學(xué)校園是一件不必討論的客觀事實(shí)，對(duì)待這一客觀事實(shí)，我們的態(tài)度是一分為二：教師既要幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)其不良的一面，將其副面作用降到最低水平；教師又要滿懷熱情地引導(dǎo)學(xué)生接受其健康的一面，將其正面作用發(fā)揮到最高水平。