淺談音樂(lè)教學(xué)中音樂(lè)與相關(guān)知識(shí)的整合

摘要：音樂(lè)是一門(mén)藝術(shù)性、綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，音樂(lè)與相關(guān)文化是音樂(lè)課人文學(xué)科屬性的集中體現(xiàn)，是直接增進(jìn)學(xué)生文化素養(yǎng)和學(xué)習(xí)領(lǐng)域的一個(gè)重要途徑，因此在音樂(lè)教學(xué)中重視音樂(lè)與相關(guān)文化知識(shí)的整合，是非常必要的。

關(guān)鍵詞：音樂(lè) 知識(shí) 整合

音樂(lè)教育是學(xué)校教育的一個(gè)重要組成部分，它在素質(zhì)教育中發(fā)揮著非常重要的作用。音樂(lè)課程改革新理念的推廣，其目的就是要突出課標(biāo)的人文性，強(qiáng)調(diào)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

音樂(lè)是一門(mén)藝術(shù)性、綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，是一種極富感染力的藝術(shù)形式。音樂(lè)與相關(guān)文化是音樂(lè)課人文學(xué)科屬性的集中體現(xiàn)，是直接增進(jìn)學(xué)生文化素養(yǎng)和學(xué)習(xí)領(lǐng)域的一個(gè)重要途徑。音樂(lè)教學(xué)不僅是音樂(lè)的學(xué)習(xí)，同時(shí)也是文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，因此在音樂(lè)教學(xué)中重視音樂(lè)與相關(guān)文化知識(shí)的整合，是非常必要的。

一、音樂(lè)與詩(shī)歌

音樂(lè)與詩(shī)歌之間有著一種天然的聯(lián)系，音樂(lè)與詩(shī)歌不僅都有悠久的歷史，更有著許多相通之處，如審美意蘊(yùn)、表現(xiàn)手法等。作為人類(lèi)情感表現(xiàn)的聲樂(lè)藝術(shù)，是最善于表現(xiàn)人的喜怒哀樂(lè)，作為語(yǔ)言藝術(shù)的詩(shī)歌已經(jīng)深刻而準(zhǔn)確地表達(dá)了人類(lèi)豐富的情感，音樂(lè)可以再讓這些情感的表達(dá)得到更加淋漓盡致的渲染；反之亦然，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)已經(jīng)將情緒刻畫(huà)到了沁人心脾的地步，詩(shī)歌又使這種音樂(lè)描繪的生動(dòng)形象更加深刻和真切。

在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，我國(guó)的歌曲藝術(shù)經(jīng)歷了詩(shī)經(jīng)、楚辭、樂(lè)府、絕律詩(shī)、詞、曲、等不同形式的發(fā)展階段。然而詩(shī)和音樂(lè)之間，不管經(jīng)歷了多少流變，當(dāng)回歸感情時(shí)，它們是同一的，是互補(bǔ)的。

在聲樂(lè)作品中，很多歌曲的歌詞，直接采用了原詩(shī)，大家非常熟悉的古曲《陽(yáng)關(guān)三疊》就是唐代著名詩(shī)人王維創(chuàng)作的。該詩(shī)詞句優(yōu)美、意境深遠(yuǎn)，用一句深情的勸酒詞作為點(diǎn)睛之筆，依依不舍的離別之情躍然紙上。琴歌音樂(lè)更準(zhǔn)確的刻畫(huà)出纏綿、傷感的情緒，詞曲結(jié)合相得益彰。藝術(shù)歌曲《叫我如何不想他》是我國(guó)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)、新詩(shī)人劉半農(nóng)于1920年在倫敦創(chuàng)作的，1926年我國(guó)著名的作曲家趙元任將其譜成樂(lè)曲，發(fā)表在他的《新詩(shī)歌集》中，詞曲完美結(jié)合，在知識(shí)分子階層中廣為傳唱，后來(lái)成為音樂(lè)教科書(shū)中的經(jīng)典曲目。藝術(shù)歌曲《乘著歌聲的翅膀》，是德國(guó)詩(shī)人海涅最流行的《詩(shī)歌集》中的第二組詩(shī)歌（稱(chēng)作“抒情的插曲”）中的一首，德國(guó)作曲家門(mén)德?tīng)査勺髑８枨写罅棵利悇?dòng)人的詞句描繪出美好、幸福，猶如一幅溫馨而浪漫的畫(huà)卷，散發(fā)出迷人的魅力。

二、音樂(lè)與文學(xué)

音樂(lè)除了與詩(shī)歌“聯(lián)姻”，還常常與文學(xué)“牽手”。在充分發(fā)揮各自藝術(shù)表現(xiàn)特性的同時(shí)，共同構(gòu)建包括歌劇、舞劇、影視音樂(lè)在內(nèi)的美輪美奐的藝術(shù)大廈。

根據(jù)文學(xué)題材創(chuàng)作的音樂(lè)作品數(shù)不勝數(shù)，有很多是大家非常熟悉的經(jīng)典劇目，如：根據(jù)羅廣斌、楊益言的小說(shuō)《紅巖》創(chuàng)作的歌劇《江姐》，根據(jù)法國(guó)作家小仲馬的小說(shuō)創(chuàng)作的歌劇《茶花女》，根據(jù)法國(guó)著名作家博馬舍的同名話(huà)劇改編的歌劇《費(fèi)加羅的婚禮》，根據(jù)梁信的同名劇本創(chuàng)作的現(xiàn)代芭蕾舞劇《紅色娘子軍》、根據(jù)俄羅斯神話(huà)故事《天鵝公主》創(chuàng)作的芭蕾舞劇《天鵝湖》、根據(jù)尼古拉·羅里奇的劇本創(chuàng)作的芭蕾舞劇《春之祭》、根據(jù)英國(guó)戲劇家、詩(shī)人莎士比亞的著名喜劇創(chuàng)作的芭蕾舞劇《仲夏夜之夢(mèng)》等，這些作品的共同點(diǎn)大都以主要人物的故事為主線，結(jié)合其情感的變化，進(jìn)行音樂(lè)的整體布局，從而使戲劇與音樂(lè)達(dá)到完美統(tǒng)一。

三、音樂(lè)與美術(shù)

音樂(lè)與美術(shù)是姊妹藝術(shù)，它們有許多的共同點(diǎn)。德國(guó)著名音樂(lè)家舒曼曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“有教養(yǎng)的音樂(lè)家能從拉裴爾的圣母像中得到不少啟發(fā)，同樣，美術(shù)家也能從莫扎特的交響樂(lè)中受益匪淺。”這足以說(shuō)明音樂(lè)與美術(shù)之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。如：意大利作曲家維瓦爾第創(chuàng)作的小提琴協(xié)奏套曲《四季》；捷克著名的作曲家、民族樂(lè)派的代表人物之一，斯美塔那創(chuàng)作的交響詩(shī)《沃爾塔瓦河》；法國(guó)作曲家、印象派的代表人物德彪西創(chuàng)作的交響音畫(huà)《大海》；法國(guó)作曲家圣·桑創(chuàng)作的組曲《動(dòng)物狂歡節(jié)》；俄國(guó)著名作曲家穆索爾斯基創(chuàng)作的組曲《圖畫(huà)展覽會(huì)》、交響音畫(huà)《荒山之夜》；俄國(guó)作曲家鮑羅廷創(chuàng)作的交響音畫(huà)《在中亞細(xì)亞草原》；意大利作曲家雷斯芘基創(chuàng)作的交響詩(shī)《羅馬的噴泉》等。樂(lè)曲展現(xiàn)出的一個(gè)個(gè)畫(huà)面，有對(duì)自然景色的描寫(xiě)，也有對(duì)人物和動(dòng)物的塑造，從畫(huà)面的色彩、線條和構(gòu)圖中可以感受到音樂(lè)旋律的流動(dòng)，從音樂(lè)的音響中也能聯(lián)想到一幅幅美麗的畫(huà)面。

四、音樂(lè)與歷史

音樂(lè)與歷史不僅有著密切聯(lián)系，而且在歷史發(fā)展的過(guò)程中還能起到一定的推動(dòng)作用。《十面埋伏》和《霸王別姬》是兩首旋律不同的琵琶曲，但都從不同的側(cè)面描寫(xiě)了我國(guó)古代的楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)；丁善德的《長(zhǎng)征交響曲》和組歌《紅軍不怕遠(yuǎn)征難》是兩部旋律不同的作品，然而都再現(xiàn)了中國(guó)工農(nóng)紅軍兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征的歷史；約翰·斯特勞斯的《藍(lán)色的多瑙河》被譽(yù)為“奧地利的第二國(guó)歌”表現(xiàn)了戰(zhàn)敗后的奧地利人民重新振奮的精神；柴可夫斯基的《1812序曲》表現(xiàn)了俄羅斯人民抗擊法國(guó)侵略者的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，同時(shí)也歌頌了俄羅斯人民熱愛(ài)祖國(guó)的崇高精神。

在人類(lèi)社會(huì)的歷史長(zhǎng)河中，音樂(lè)始終伴隨著人們的生活而存在。隨著音樂(lè)歷史的年輪增長(zhǎng)，伴著時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的變革，音樂(lè)藝術(shù)在繼往開(kāi)來(lái)中變遷。

五、音樂(lè)與地理

音樂(lè)與地理也有著很多的聯(lián)系。《茉莉花》是流行在全國(guó)各地的民間小調(diào)。由于受到地域的影響，各地的《茉莉花》雖然歌詞基本相同，但旋律卻千差萬(wàn)別。江蘇民歌《茉莉花》曲調(diào)委婉、細(xì)膩，體現(xiàn)出柔美的音樂(lè)風(fēng)格；河北民歌《茉莉花》曲調(diào)明快剛毅，體現(xiàn)了豪放的音樂(lè)風(fēng)格。兩首茉莉花因地理環(huán)境、生活習(xí)俗、語(yǔ)言特點(diǎn)等因素的不同，從而體現(xiàn)了截然不同的音樂(lè)風(fēng)格。

從世界范圍來(lái)看，不同地區(qū)、不同國(guó)家不同民族都有著各具特色的音樂(lè)文化。音樂(lè)離不開(kāi)以人為主體的社會(huì)生活，因此，不同國(guó)家、不同民族的音樂(lè)作品，往往具有不同的音樂(lè)風(fēng)格。

綜上所述，不難看出，音樂(lè)與文化有著非常密切的聯(lián)系，正是豐富的文化孕育了多彩的音樂(lè)。在傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)中，由于過(guò)多地注重了音樂(lè)學(xué)科的本位學(xué)習(xí)，忽略了音樂(lè)與相關(guān)文化的因素，因此不能深刻地領(lǐng)悟音樂(lè)的人文內(nèi)涵，這不能不說(shuō)是一種缺憾。

音樂(lè)作為人類(lèi)文化的一種重要形式和載體，它蘊(yùn)含了豐富的文化知識(shí)。在我們使用的音樂(lè)教材中，許多音樂(lè)作品豐富的文化內(nèi)涵，常常與其他學(xué)科，如詩(shī)歌、文學(xué)、美術(shù)、歷史、地理等文化知識(shí)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。如果教師能夠很好地運(yùn)用科學(xué)的教學(xué)手段，在音樂(lè)課程的教學(xué)中重視音樂(lè)與相關(guān)文化的整合，將其他學(xué)科的有關(guān)知識(shí)有效的滲透和運(yùn)用到音樂(lè)課程的教學(xué)中，那將有助于擴(kuò)大學(xué)生的音樂(lè)文化視野，進(jìn)一步提升學(xué)生的文化品位。