五四時期報刊對馬克思主義的傳播

一、五四時期的歷史背景與報刊概況

根據學術界約定俗成的含義，“五四時期”，一般是指1915年《新青年》創刊到1921年中國共產黨建立這段時間。以1919年5月4日爆發的“五四運動”為高潮，“五四時期”為中國近現代史立下了不朽的豐碑。“民主與科學”的精神成為五四時期的時代精神。毛澤東在《新民主主義論》中提出，五四運動包括反帝反封建的政治運動及反對封建文化的文化運動兩個方面。幾千年的封建帝制和封建禮教的毒瘤深扎人心，日本帝國主義對中國的侵略日益深入，中國正陷入內憂外患的民族危機之中。辛亥革命并沒有在中國建立起民主政治，為了爭取真正的民主共和國，這時的人們正在逐漸認識并尋求擺脫層層困境的途徑，這一過程正是思想啟蒙，各種思潮層出不窮的時候。這樣的生存處境為眾多報刊的誕生提供了條件。

五四時期出版了為數眾多的報刊，但是到目前為止，除了《新青年》等比較知名的刊物外，還有許多資料已經遺失損毀，現能搜集到的這一時期的刊物約有159種。《新青年》是五四運動前出版的、在新文化運動中有重大影響的刊物；《晨報》副刊是當時著名的宣傳新文化運思想和社會主義思潮的大型副刊；《湘江評論》和《新民學會會員通信集》是由馬澤東同志主編、在湖南出版的重要刊物；《星期評論》、《覺悟》、《建設》是緊接著五四運動以后在上海出版的進步刊物；《共產黨》、《先驅》、《新時代》、《少年》、《青年周刊》、《太原社會主義青年團五一特刊》主要是中國共產黨和中國社會主義青年團在成立時期出版的刊物，其中《新時代》雖然不是正式的黨刊，但是毛澤東同志所創辦和領導的自修大學的刊物。《勞動界》、《勞働音》、《勞働者》是上海、北京、廣州等地的共產主義小組創辦的向工人進行馬克思主義宣傳的通俗刊物；《新民意報副刊》、《南洋》、《平民》等20種是五四運動前后各地的學生團體編輯出版的進步刊物。這些珍貴的原始材料記錄了當時的種種歷史過程，是研究中國共產黨成立以前的民主主義文化運動和馬克思主義思想運動的重要資料。

二、五四時期的代表性報刊

五四時期的很多報刊對傳播馬克思主義都起到了至關重要的作用，“五四”運動的爆發，更讓中國革命進入了一個新紀元。以下選取了幾個在當時有較大影響的報刊，從刊物的創刊經歷、創刊的主要人物以及報刊中的代表性文章入手來做詳細介紹。

1.李大釗與《新青年》

《新青年》是現代中國革命史上最重要的雜志之一。它于1915年首次出版，由陳獨秀在上海創辦，直到1926年停刊，前后維持了十年之久。它在舊民主主義革命的歷史背景下誕生，充分反映了五四時期反封建的文化思想運動，見證了中國向新民主主義革命的過渡以及馬克思主義思想傳入中國并變為思想運動的主流的過程。

在1915年至1918年間，《新青年》月刊雖然曾進行了若干反封建主義的斗爭，但卻止步于民主政治的口號，對于如何具體實現這一目標仍然提不出任何具體辦法。運用的方法也是多流于形式主義，毫無馬克思主義的批判精神。直至十月革命的爆發給中國帶來了馬克思列寧主義，為當時的新文化運動注入了新的血液，《新青年》也因此發生了質的變化，逐漸變成宣傳馬克思列寧主義的刊物。1918年，李大釗以《庶民的勝利》為題發表演說，贊揚十月革命的勝利。同月出版的《新青年》月刊五卷五號上發表了這篇演說詞和他的更詳盡的論文《布爾什維主義的勝利》。這兩篇文章成了中國最早的馬克思列寧主義文獻。[1]

李大釗同志在北京大學時曾努力推動進步知識分子學習馬克思主義，《新青年》的出現更讓他開始系統地宣傳馬克思主義思想。在他擔任輪值編輯期間，曾把六卷五號編成了馬克思主義研究專號，以長篇論文《我的馬克思主義觀（上）（下）》來引起人們對該學說的注意。文章中他對馬克思主義的政治經濟學、階級斗爭學說和歷史唯物主義三方面的基本觀點作了簡要的介紹，并介紹了馬克思主義奠基者主要著作的若干主要片段。盡管此次專號也存在著一些批評馬克思學說的文章，李大釗同志做出的重要貢獻依然不可埋沒。隨著中國的工人運動開始與馬克思主義思想結合，“勞動運動”的呼聲在全國高漲，社會主義在中國的傳播又得到進一步深化，中國社會主義青年團宣告成立，《新青年》也就成了中國共產黨上海發起組的機關刊物。1920年7月，《新青年》出版八卷一號，文章中的政治態度肯定地表示了擁護馬克思主義的態度和革命者的立場，同時建立“俄羅斯研究”專欄，來滿足當時學習馬克思主義理論和了解蘇俄的實際狀況的迫切需求。九卷二號上發表了李大釗的《俄羅斯革命之過去及現在》一文，文中詳細介紹了蘇俄政府及其領袖列寧，為進一步宣傳共產主義思想提供了有利條件。盡管期間也出現了反動理論和阻止馬克思主義傳播的代表，但《新青年》堅持了革命的立場，打退了改良主義，在革命的知識分子中贏得了極高的威信，在建立中國共產黨的思想上的準備工作中占有相當重要的地位。

2.毛澤東與《湘江評論》

《湘江評論》是五四時期毛澤東同志在湖南長沙主辦的著名周刊。1919年7月14日創刊，毛澤東為主編和主要撰稿人。《湘江評論》“以宣傳最新思潮為宗旨”。毛澤東為創刊號撰寫創刊宣言及長短文20余篇，對帝國主義和封建勢力進行揭露和抨擊。[2]

他的每篇文章都如鋼刀般刺入敵人的胸膛，對一切統治者和反革命派在思想上宣判了死刑。文章中宣傳著徹底的反帝、反封建、反軍閥統治的思想，深刻地論述了人民革命的戰略觀點，歌頌了十月社會主義革命的勝利，宣傳了馬克思主義的方向。他還同時傳播新思想、新文化，從而激發起人們向舊勢力、舊習慣作斗爭的決心。本報在形式上分四版，內容有西方大事述評、東方大事述評、世界雜評、湘江大事述評等分欄。以文風新穎、筆調尖銳、通俗易懂為特點，其反抗精神和斗爭精神是其他刊物所遠為不及的。尤其引人注意的是毛澤東同志發表的具有馬克思主義觀點的政治論文，他對國內外大事的評述見解明確而銳利，思想雜評更是短小精悍。為了推動中國革命的勝利，他對俄國和世界各國革命運動的經驗進行了反復而深入的研究，深信社會主義必定會在全世界取得勝利。

毛澤東同志認為只有俄國十月革命勝利，才使“全世界為之震動”（第4號），才使世界形勢和中國形勢起了根本變化。他在創刊宣言上說：“時機到了！世界的大潮卷的更急了！”“這種潮流，任是什么力量，不能阻住”。[3]1919年7月21日第2號出版，刊載毛澤東《民眾大聯合》一文，此文連續刊載于第二、三、四號的第一版。文章宣傳反封建的民主革命思想。指出民眾大聯合是改造國家、改造社會的根本方法。文章指出：當今中國種種方面都要解放，“思想的解放，政治的解放，經濟的解放”，強調中華民族有偉大的能力進行改革，“壓迫愈深，反動愈大，蓄之既久，其發必速”。[4]由于本報對各方面起著深遠的影響，得到了多方好評。當《湘江評論》創刊號寄到北京之后，李大釗同志認為這是當時全國最有分量、見解最深的刊物。北京《晨報》也評價其“內容完備”、“魄力非常充足”。北京《每周評論》說，此文“眼光很遠大，議論也很痛快，確是現今的重要文字”。北京、上海、成都等地一些報刊轉載了這篇文章。

3.邵力子、陳望道與《覺悟》

《覺悟》是國民黨報刊《民國日報》的最具進步性的副刊。該刊由邵力子、陳望道創辦。由于確切的創刊日期不詳，僅已最早見到的1919年6月16日那份為準。《覺悟》作為上海《民國日報》的副刊，曾與北京的《晨報》副刊、《京報》副刊、上海的《時事新報》副刊并稱為最有名的“四大副刊”。1920年，《覺悟》篇幅擴大一倍多，并開始分專欄，常設專欄包括：評論、講演、選錄、譯述、詩歌、小說、通信、隨感錄等。1924年改版后增加了論文比重，文藝作品、通信和隨感錄隨之減少。

在上海共產主義小組（中國共產黨）的影響下，從1920年起，《覺悟》的社會主義方向變得更加明確。到1920年底，《覺悟》已經基本上肯定中國應當走社會主義道路，應當以馬克思主義為中國改造的指導思想，知識分子應當到勞動人民群眾中去。它以比較短小的文章，特別是通過一些讀者、作者之間的討論與爭論，表達了先進的青年知識分子從對馬克思主義的懷疑到逐步接受馬克思主義的個別原理，最后終于承認馬克思主義是唯一正確的革命理論的轉變過程。《覺悟》曾積極參加了1920、1921年間馬克思主義陣營和反馬克思主義思想的論戰，特別是對于無政府主義思想進行了批判。文章雖然在理論性和系統性上不及《新青年》，但由于每天與讀者接觸口吻親切樸實，鼓動性較大，得到了廣大青年的歡迎，宣傳效果很好。

邵力子曾于1916年與葉楚倫在上海創辦《民國日報》，報導“十月革命”和“五四運動”，1919年《民國日報》開辟《覺悟》副刊后又積極宣傳新思想，支持五四運動。1920年5月，邵力子與陳獨秀、陳望道等人在上海發起建立馬克思主義研究會，同年8月轉為中共黨員并參加上海共產主義小組。陳望道在日本早稻田大學留學期間就開始閱讀馬克思主義書籍，1920年12月起負責《新青年》的編輯工作，他不僅積極參與社會主義青年團的籌建，還翻譯出版了《共產黨宣言》第一個中文全譯本。兩人都曾馬克思主義的傳播作出了巨大貢獻。

五四時期眾多優秀的報刊為馬克思主義在中國的傳播營造了堅固的陣地。那些前赴后繼的先進知識分子選擇用馬克思主義作為重新考慮國家命運的重要理論工具，為國家的長久發展建言獻策，功不可沒。翻閱歷史，那些泛黃的文字依舊值得世人永記心間。

參考文獻：

[1]中共中央馬克思列寧恩格斯斯大林著作編譯局研究室編.五四時期期刊介紹（第一集）上冊[M].上海：生活·讀書·新知三聯書店，1959-12：12.

[2]中共中演文獻研究室編.毛澤東年譜（1893—1949）（上卷）[M].第42頁.

[3] 《湘江評論》創刊號.

[4]中共中演文獻研究室編.毛澤東年譜（1893—1949）（上卷）[M].第43頁.