西部民間傳統工藝的探索

摘要： 西部傳統工藝美術作品是真正挖掘與民間本土文化的經典部分。“甘谷脊獸”工藝特征為美觀大方、莊重典雅、光澤晶瑩，具有鮮明地方特色及濃郁的鄉土氣息，是古絲綢之路上的一顆明珠，也是甘肅隴上古建藝術中的奇葩。

關鍵詞：美觀大方 工藝精制 造型奇特 唯一 料取黃土 保護

一、引言

民間工藝美術隨著當今藝術思潮的沖擊已被人們慢慢的淡忘，不管是多元化的發展還是百花齊放的各種工藝形式，它們都應該基于傳統之上去研究。“甘谷脊獸”為傳統民間工藝，它象征著建筑等級。也是西部地區唯一一處以古建筑屋頂裝飾傳統工藝制作的地方。它的歷史悠久，盛名遠揚，享譽西北。

二、“脊獸”的概念與“甘谷脊獸”歷史的發展

脊獸是古老的民間工藝，是中國古建筑外部屋頂的造型藝術，是古建筑最有代表性和藝術特色的組成部分。“甘谷脊獸”為明間傳統工藝，始于清末，傳承至今，已有130余年歷史，尤以新興鎮永安村最為馳名，明清以來，甘谷脊獸藝術有了極大的發展。渭河北岸的永安村（俗稱土橋子）是主要的生產基地。縣內有“土橋子的瓦碴，雙碾子的泥，史家坪的秀才多如魚”的民謠。

三、“甘谷脊獸”工藝特征和名師承傳

脊獸造形是一個綜合性的技術工藝，包括陶塑、雕刻，即“捏活”、“刻活”兩種，但有別于磚雕工藝。區別在于焙燒的前與后，陶塑雕刻是在未燒制的陶品上刻劃造形，此謂脊獸刻活；而磚雕是在燒制成形的磚塊上刻劃造形，它的做工區別與磚雕，色澤上又美觀與磚雕。磚雕福祠，或稱“土地祠”。此外，中國的大屋硬山頂山墻與屋面齊平；懸山頂屋面蓋過山墻；廡殿頂即四面坡頂、四阿頂，因其有正脊、四角脊共五脊，又稱“五脊頂”。

張海，人尊其為“張大獸”。早年渭源、隴西、寶雞等地拜師學藝，取多家之長，生產的脊獸莊重典雅、美觀大方，其制作的脊獸廣飾于甘肅境內以及鄰境的名山寺觀及鄉紳名宦大戶人家屋宇，藝名遠揚隴上。

甘谷脊獸制作材料取自本地后山的黃土，土里邊要和一些頭發，其捏制技藝居甘肅之首，造型奇特，遠高于北京官式，唯琉璃工藝尚無法與山西相比。就因為有了當地的天然材料和人們智慧的結合才創造出一代又一代的建筑屋頂工藝精品。

四、“甘谷脊獸”地方宗教建筑的應用

“甘谷脊獸”伴隨著改革開放以來，脊獸的造型和技術得到了廣泛的拓展，為西部的宗教建筑裝飾做出巨大的貢獻。其作品廣布于陜、甘、寧、青、新等省區的名山寺觀及旅游景區的建筑。比如：甘谷大象山、天水麥積山、南郭寺、卦臺山、伏羲廟；通渭太白、鳳龍山、會寧鐵木山、白銀何橋山，蘭州道教協會，陜西岐山孔廟，寧夏西吉佛法寺，青海格爾木公園、新疆伊犁公園等，皆有甘谷脊獸。

五、“脊獸”與古建筑藝術的關系

我國的古建中，凡在人字坡屋頂及兩端，都要砌脊獸。脊是在結構上不可缺少的裝飾物。不同位置上的屋脊有不同的名稱：有正、垂、戧、博、角脊之分；還有走獸前、后之別。獸在仙人之后的位序是：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、行什。古建屋頂所使用的脊獸有琉璃脊獸和素陶兩種。黃色琉璃脊獸只能皇室和廟宇使用，皇家園林建筑用黑、藍、紫、翡翠等色，親王、世子、郡王用綠色剪邊琉璃脊獸，一般建筑只能用素陶脊獸，并有嚴格限制。

脊獸的設置，除了從建筑美學的角度，增添了建筑物的壯觀和神秘感之外，更重要的是反映了民間的信仰風俗。人們在幻想的世界中，賦予了這些脊獸以不同的職責，但這些脊獸除了自身獨特的本領之外，它們都有一個相同的能力，即指揮和運用水，由此，脊獸的裝飾就是現實中的民眾期望得到護佑而創造的工藝品。

六、總結

甘谷脊獸同樣是在古建筑屋脊上的一種裝飾，只是它塑造甘谷本土地域的工藝品特征，適應了當地百姓的民俗。拓展出了一種精致、光澤、靈巧、神秘的風格。符合隴上宗教建筑的品味。我們除了對甘谷脊獸張獸世家的支持和推廣以外，更重要的是如何去保護和發揚我們祖先留下來的這些古建筑民間傳統的工藝裝飾物，當然首當政府出臺一些相關的法律法規及政策來保護我們的非物質遺產。我們每個中國人都應該行動起來保護我們的古建筑，其意義不在旅游，而在古建筑原結構和古建筑三雕保存了當時當代人的精神密碼，也就保存了大量民主的、歷史的、古老的、文明的、民間的、地域的文化信息，為我們的下一代更需要這些古老的文明去做鋪墊。

參考文獻：

[1]張燕.[M].江南建筑雕飾藝術[M].南京：東南大學出版社，2008.

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