我看《肖邦故園》

《肖邦故園》，顧名思義，是通過故園的描寫，表現肖邦的愛國精神。肖邦曾經說過：“音樂沒有國界，但音樂家卻有他的祖國。”肖邦彈鋼琴，肖邦愛國。他拒絕接受沙皇頒授的俄國國籍，拒絕接受沙皇授予的“沙皇御用鋼琴家”的稱號，拒絕為侵略者演奏。肖邦故園因肖邦、肖邦的音樂而舉世聞名，作者伊瓦什凱維奇懷著對肖邦無限的崇敬之情，游訪了肖邦故園。作者以肖邦故園為切入點，描寫了故園優美的自然景色，揭示肖邦音樂與故園及祖國的關系，表達了肖邦對故園的熱愛和對祖國的眷戀之情。

1849年10月17日，肖邦病逝于巴黎。臨終前，他囑咐親人把他的心臟運回波蘭，以安慰他那顆赤子之心。人們將其安置在華沙的圣十字教堂，這是當時對肖邦的最高禮遇。為紀念這位偉大的愛國音樂家，波蘭自1927年起，每五年在首都華沙舉行一次“國際肖邦鋼琴作品比賽”，這是國際上水平最高、影響最大的鋼琴比賽之一。肖邦雖是一個浪漫主義音樂家，但對于波蘭的意義非同一般，他的頭像被印在波蘭紙幣上，被認為是波蘭愛國主義、民族精神的象征。現在，他的故居也成為了波蘭人們朝拜的圣地，也成為了每一個去華沙的游客必去瞻仰的景觀。

作者伊瓦什凱維奇在《肖邦故園》中寫到：“藝術家的創作，無疑跟各自出身的環境，跟生活周圍的景色有著密切的聯系。藝術家跟陶冶他的景物之間的聯系比一般人所想象的要緊密得多。”這句議論，看似無理，實為文章總綱：肖邦的故園，是怎樣成就肖邦的藝術成就的。正如中國國人所謂的“地靈人杰”、“鐘靈毓秀”一樣。《肖邦故園》大部分在描寫肖邦故鄉的自然景色，但主題卻在肖邦，在肖邦的音樂與故園、祖國的關系，在肖邦的愛國情懷。這里的“故居”已不再是幾間具體的小屋，而是具有一個無形的、抽象的象征；“故園”也不再是實在的“故園”，它是人們的精神家園。

語文教材是語文學科最重要的輔助工具，按編寫者的意圖，所選課文要達到“知情意”的統一，陶冶學生情感。但“金無足赤，人無完人”，語文教科書也時有不足之處，《肖邦故園》就有些瑕疵。

首先，《肖邦故園》是蘇教版高中語文必修三專題一“江山多嬌”里的一篇。“江山多嬌”專題，源于毛澤東《沁園春·雪》“江山如此多嬌，引無數英雄竟折腰”。即祖國美好的大好江山，使得無數英雄豪杰為之而奮斗、而獻身，作為國人，要熱愛祖國。

“江山多嬌”專題中的《祖國山川頌》及《長江三峽》都能表現這一點，唯獨《肖邦故園》主要描寫了肖邦的故居，從而側面表現出肖邦的人格品質。雖然肖邦很愛國，但筆者以為，這個故居還承擔不起“江山多嬌”的專題，即使說運用以小見大手法，也較為別扭。同時，這也不是《肖邦故園》這篇散文表達給讀者的主要思想。因此，筆者認為編者在選編這篇課文時，沒有考慮到這一點。

其次，《肖邦故園》一開始，描寫了肖邦故園的美麗景色，其后也不時穿插著對故園的描寫，其實，這是借故園來襯托肖邦個人的人格魅力。肖邦的音樂，是他身上“那點最美好的東西”，也正是其人格的美好最大體現。肖邦的確很愛國，但這只是肖邦的個人品質。如果把這個個人品質跟祖國江山（對祖國的歌頌）聯系在一起，似乎太過牽強，不切題，甚或偏題。

最后，文章原作者是波蘭作家雅·伊瓦什凱維奇，《肖邦故園》是由外文翻譯過來的。而對譯文而言，譯者的翻譯功底是很重要的，包括譯者的文風、思想、語言修辭等。筆者認為這篇譯文并非是最好的版本。語文教科書所選之文章，應該盡量選名家譯本。好的翻譯家，不會采取簡單的文字對譯，而是融入了自己的思想、理解、語言、文辭等等，再現漢語的表達習慣。像傅雷、巴金、查良錚、葉君健、王道乾等名家翻譯的作品，往往都是把自己的靈魂融入其中的，表現了翻譯大家的文學功力。

一位翻譯家說過：“一個翻譯詩歌的人，其本身也一定是一位詩人。翻譯的同時，他自己其實也是在寫詩。”可見，翻譯對于我們學習外國文學十分重要，《肖邦故園》這篇文章，盡管有些詞翻譯也很到位，但有的語詞（如“也有人想起，曾幾何時，連肖邦的音樂也成了違禁品！只能偷偷摸摸地在一些小房間、小客廳里秘密演奏，只有寥寥無幾的人才能進入那些房間”中的“曾幾何時”）還被翻譯錯了（根據語境，應該是沙俄統治波蘭時期，禁止演奏肖邦的歌曲，距離作者寫此篇文章應該相距很久了，而“曾幾何時”是沒過多久的意思），總之，整篇文章并未準確地譯出作者的情感。同時，有些語句顯得太過冗長，乏味，這對散文而言，尤其是寫景散文而言，是一大弊病。