《漁父》——屈原與自身的對話

《漁父》是中學教材的傳統名篇，文章兩個人物、三組對話，看似簡單，其實意韻極為豐富。作品好多地方讓人困惑，引人思考，如不深入探究，則很難領悟其要義。

下面，筆者想結合備課過程中對文本第二節的思考，作些闡述。

第二節文字為：“世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？”

怎么理解這句話？一般認為漁父是一個隱者，他是想以此說服屈原順應萬物，與世無爭。這樣理解，固然不錯，只是，可能失之粗放。

“世人皆濁，何不淈其泥而揚其波”，是要屈原隨波逐流、同流合污；“眾人皆醉，何不餔其糟而歠其醨”，是要屈原放棄原則、醉生夢死。而高尚、清潔是隱士的重要特征。隱者，世清則仕，世濁則隱，保持清醒，灑脫處世。真正的隱者可以與世無爭，但決不同流合污，隨波逐流。莊子《秋水》篇中記載的“濮水垂釣”的故事，更是讓我們感覺到這種清潔精神所滋養出的拒絕誘惑的驚人內力。即使本文最后部分，“漁父莞爾而笑，鼓枻而去”，這里展現的也是一個遠離污濁、黑暗的隱者形象。于是，問題來了，既然漁父是個隱者，既然清潔是隱者的特征，既然漁父自己并沒有同流合污、隨波逐流，他為什么要勸屈原如此呢？或許，只有準確理解了這個問題，才能準確把握第二節文字的深意。

那么，怎么理解這個問題呢？這首先要厘清屈原和漁父這兩個人物形象的關系。在文學史上一直存在著關于漁父與屈原關系的爭議。王逸《楚辭章句》說這位漁父“避世隱身時遇屈原川澤之域，怪而問之，遂相問答”，他顯然認為漁父是確有其人的。但是如果我們仔細體會漁父對屈原之身份、處境、心境的認識，會發現這位“漁父”極有可能就是屈原的另一個自己。中國文人歷來追求“達則兼濟天下”，屈原也不例外。但是，由于自己的耿直、群小的讒言，又因為國君的不明，屈原在政治上屢屢失意，于是在流放的困境中，他開始接近道家的思想，勸勉自己要圓通順應、與世無爭。漁父和屈原的對話其實彰顯著屈原內心的矛盾，象征著屈原人格的兩個側面。屈原和漁父的關系極類似于蘇軾《赤壁賦》中“主”與“客”的關系。

如果漁父可理解成屈原另一種思想的外化，那前面漁父看似矛盾的勸說，也就自然可以理解了。面對污濁的社會，不管是堅持操守，舍生取義，還是與世推移，隱逸山林，都需要戰勝自己，超越環境，超越社會，有堅忍不拔心志之支撐，這是有相當難度的。在困境中，在污濁社會的擠壓中，最容易做到的是什么？當然是放棄原則，投向世俗的懷抱，同流合污、隨波逐流。所以，第二節有關勸告同流合污、隨波逐流的文字未嘗不可以看作屈原心底第三種聲音。由此，我們發現，在屈原這個偉大人物的心中，舍生取義，隱逸山林，隨波逐流，三種思想交織在一起，這種糾結是多么復雜，這種矛盾又是何其深刻。如果這時，我們回過頭來再看文章開頭的描寫，或許會受到更深的震撼。“屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”，這里漫無邊際的“游”和“行”，這里讓人心痛的“憔悴”與“枯槁”，不只是緣于物質的缺失，不只是緣于流放的困境，更緣于其內心長時間的深深掙扎。而經歷這樣的掙扎，屈原又最終選擇了舉身赴長流，其行“雖與日月爭光可也”（《屈原列傳》）。可謂糾結越深，其選擇愈顯可貴，其人格也愈顯偉大。一篇《漁父》，將屈原這一崇高的悲劇形象如此鮮活、如此血肉豐滿地呈現在我們面前。

經典的魅力在于，其呈現的永遠是冰山一角，《漁父》一文類似的思考點還有很多，本文權當拋磚引玉。教無定法，長文可以短教，短文也可以深教，《漁父》篇幅不長，但有諸多提升學生語文素養的生長點，我們不可等閑視之。