論李白的詩與酒

【摘 要】李白號稱詩仙、酒仙，酒以詩為名，詩以酒為名，寫下了不少著名的帶有傳奇色彩的彌漫著沁人心脾酒香的詩篇。詩與酒在他的筆下得到完美結合，構成李白詩歌交響樂中最精彩的篇章。

【關鍵詞】李白；酒；詩

“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯！”何等痛快淋漓豪邁奔放。

一、酒助李白詩歌創作

酒可以激發詩人創造的激情、豐富的想象和浪漫的情懷。在李白那里，酒醉的迷狂與藝術精神是同一境界。李白借助酒把生命的激情轉化為奇瑰的詩篇，同時也通過詩歌的創作抒寫自己的人生理想，展示自己的人格風采。酒、詩與李白的個體合為一體，觀李白的酒態可以看出他的詩情，讀李白的詩歌可以想見其人格。

杜甫稱，“李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”，更增加了李白詩仙的知名度。李白有嗜酒之行動，還有愛酒之理論：“天若不愛酒，酒星不在天，地若不愛酒，地應無酒泉。天地既愛酒，愛酒不愧天。”（《月下獨酌·其二》）李白醉中所作之詩，有一種排山倒海的力量，體現一種壯美。在醉中，他熱血沸騰，心潮洶涌：“嘯起白云飛七澤，歌吟淥水動三湘！”（李白《自漢陽病酒歸寄王明府》）他的長篇歌行，多寫于醉中。象他的《玉壺吟》、《梁園吟》、《江上吟》、《笑歌行》、《悲歌行》、《行路難》、《把酒問月》、《答五十二寒夜獨酌有懷》等都是酒后即興之作。最能代表他這類作品的就是他的名作《將進酒》，這首詩是勸酒歌，詩中雖然語含悲憤，惜時不我遇，嘆歲月蹉跎，但語句雄奇，豪氣蓋世。

酒使詩人胸中的矛盾一次次化解，使手中的筆傳神，在悲憤之中還跳躍著樂觀的音符，在牢騷之外也頗有曠達的筆墨。時代在他心中激起的種種思想感情，使他不能安靜，總想借什么相當的東西把它們抒發出來，酒就成了他抒發激情的最佳對象。“愁來飲酒二千石，寒衣重暖生陽春。”（《江夏贈韋南陵冰》）“滌蕩千古愁，流連百壺飲。”（《友人會宿》）在黑暗現實面前，只有大量的酒，才使他冷如死灰的心得到一些溫暖。

酒猶如他的能源，幫助他排除憂憤，自慰自解，增強他斗爭的信心和勇氣。嚴羽評曰：“一往豪情，使人不能字句賞摘。蓋他人作詩用筆想，太白但用胸口一噴即成，此其所長。”此語所言極是，正是酒激起李白的滿腔豪情，寫出了這樣激情澎湃，勢如江河的壯美詩篇。李白酒后悠然自得，自笑自舞，獨步幽境，與大自然融為一體，“田家有美酒，落日與之傾。醉里弄歸月，遙欣稚子迎。”（《游謝氏山亭》）“對酒不覺暝，落花盈我衣。醉起步溪月，寫還入亦稀。”（《自遣》）但他最拿手的還是月下的醉吟之詞。那金樽中的月亮是李白最喜愛的東西。因為只有在月光下，這個世界才會變得更加朦朧而富有詩意。而只有在朦朧的醉眼中，才能發現和看到平時生活中所看不到的東西，心靈也只有在醉意的虛幻中，“耐可乘流直上天？且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊”（《陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至游洞庭》其二）。“酒不醉人人自醉”，在似醉非醉之中，詩人的意志自由伸展，情感自由揮灑，思維處于一種奇妙的境地。酒讓李白的神智產生了麻醉，卻使他的思維意識獲得升華，創造能量得到意想不到的迸發，各種情感和心緒一一被靈感點綴出來，情感一旦在詩與酒的交融處找到自己的領地，不僅成為審美活動的動力，而且伴隨著詩人的整個藝術創造過程，情感得到毫無阻礙的渲泄和抒發，從而使他沖破束縛走向自由的創造，靈感自然而然得到顯現。李白的《月下獨酌四首》《將進酒》正是在這種狀態下吟誦出的。就是在這種獨特的心境中，產生出一種獨特的創作能量，創作出的作品比起某些完全受制了理性作用所產生的作品更加接近和反映出藝術的真實，從而真實無飾地展現出詩人豐富而深邃的內心世界，因而具有不朽的價值和永恒的生命力，成為激勵后人，流傳千古之名作。

二、酒助李白詩歌豪放

飲酒不僅增添了李白傲視王侯的氣概，張揚了他的人格力量，而且使他天真浪漫，狂逸純樸的真性情自然流溢而出。通過狂飲醉歌，李白向世人袒露出自己自然率真的個性。“愁來飲酒二千石，寒灰重暖生陽春。”（《贈漢陽輔錄事二首》）詩人的自我在酒中極度擴張，氣吞山河，直到移山倒海，狂豪之氣呼之欲出。“舉杯向天笑，天迥日西照。”（《獨酌清溪江祖石上寄權昭夷》）宇宙中夕陽下兀立著手持酒杯，仰天大笑的詩人，天地間只剩下狂放的自我，大有欲與天公試比高的氣概。“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。”（《宣城謝眺樓餞別校書叔云》）借酒澆愁，愁思無勁，這是人生不得意的呼喊。無論是淺酌低吟，還是痛飲高歌，是一人獨酌，還是兩人對飲，李白的真性情都從酒中自然流出，酒中浸泡著的是李白那顆純真的赤子之心。此時的李白飲酒，不是用以麻醉自我，也不是借以逃避現實，而是用來表現自我，實現個體生命的價值，追求自由的人生。酒是生命的汁液，給李白以豪情，酒是人生的明鏡，映照出李白豪邁率真的個性。

酒在李白身上已轉化為生命意志，使他的內在情感得以自由地宣泄，個體的意志得以擴張，使他的精神與宇宙自然融為一體，在自由的世界中徜徉。“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。”（《月下獨酌》）花間月下，詩人把酒獨酌，卻不感到孤獨，相反卻興致勃發，舉杯邀月共飲，歌舞與身影相伴。“明月皎潔，花影婆娑，玉宇澄澈，不染纖塵，詩人已與自然同化，個體與宇宙合一，主體與客體相融無間。”詩人已將自己的生命意識匯入自然之中，使自己與自然一樣走向永恒。

“逍遙”，是李白在失意后所表現出的曠達人生觀，“思對一壺酒，澹然萬事閑”（《春日獨酌其二》），顯示李白處世態度，此詩，體現了詩人的道家思想。詩人的內心是極想出仕的，然而在四處碰壁后，便將出仕思想放縱詩酒，“青蓮居士謫仙人，酒肆藏名三十春，湖州司馬何須問，金粟如來是后身”（《答湖州迦葉司馬問白是何人》）。頹廢，消極，然而這種思想，卻掩藏不住詩人那顆滾燙的心。“無為”只是社會的不允許。“行路難”的哀嘆，換成了“青天有月來幾時，我今停杯一問之”（《把酒問月》）何等逍遙，何等曠達。

三、借酒消愁

曹操在他的《短歌行》中高唱：“何以解憂，唯有杜康。”李白滿懷報國熱情，準備大鵬展翅，但是社會現實殘酷地粉碎了他的大濟天下蒼生的壯志。此時，酒成了詩人最好的解脫，也成了詩人在雄心壯志破滅后的最大安慰。把酒當成了消愁的工具，在飲酒中打發日子，在飲酒中寄托自己的無奈與憂傷，“舉杯銷愁愁更愁，抽刀斷水水更流，”（《宣城謝眺樓餞別校叔云》），可見愁之深，愁之重。我們也可見詩人在理想破滅后的悲憤。特別其在貶夜郎后所寫的詩中，更深沉地體現這類思緒。“暝投永華寺，賓散予獨醉。愿結千江流，添成萬行淚”（《流夜郎永華寺寄潯陽群官》）。無邊的惆悵，無限的空虛，在悲憤的詩人筆下顯得動人心弦。

四、借酒行樂

在人生的理想數次不能實現后，李白的詩流露出及時行樂、縱酒狂歡的消極虛無思想和表現求仙訪道、煉丹服藥的宗教迷信。他描寫婦女和愛情題材的詩，也有少數存在庸俗情調。他完全把自己泡在酒里，在酒中尋找那種落魄與寂寞。”“千金駿馬換小妾，笑坐雕鞍歌《落梅》。車旁側掛一壺酒，鳳蕭龍管行相催。”（《襄陽歌》）詩中對淫樂生活的追求，不作絲毫掩藏，特別是

其被放逐出長安，賜金奉還后，其“三杯通大道，一斗合自然，但得酒中趣，勿為醒者傳”（《月下獨酌四首》），這種思想也就更加明顯了。不知何處是他鄉。”（《客中行》）好個“不知何處是他鄉”，其實這不過是詩人以酒消愁的另一種表達方式罷了。用現實的流行語說，即是“玩世不恭”。李白有很多的朋友，到他人生的后期，落魄的他也只能靠朋友接濟了。所以，他的酒詩中有很多是寫友情的贈答詩。