淺析中學(xué)歷史教學(xué)中情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)

【摘 要】隨著新課程改革的不斷推進(jìn)，中學(xué)歷史教學(xué)越來越注重對學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀進(jìn)行培養(yǎng)，這對學(xué)生將來乃至一生的發(fā)展都有重要的意義。本文從情感態(tài)度價(jià)值觀的內(nèi)涵分析入手，結(jié)合多年歷史教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，就培養(yǎng)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的方法進(jìn)行探討研究。

【關(guān)鍵詞】中學(xué)歷史；情感態(tài)度；價(jià)值觀

在中學(xué)歷史教學(xué)中，以學(xué)生發(fā)展為角度看，對其情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)要比傳授歷史知識(shí)更為重要。中學(xué)時(shí)期年，正是青少年情感態(tài)度價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，此時(shí)的教育非常重要。鑒于此，教師在制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，應(yīng)先確定情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)，并在教學(xué)中讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)歷史，形成自己正確的世界觀、人生觀及價(jià)值觀。

1 關(guān)于情感態(tài)度價(jià)值觀的分析

情感態(tài)度和價(jià)值觀不但是情感教育的組成部分，也是情感教育的最終目標(biāo)。此處涉及三個(gè)概念：情感、態(tài)度與價(jià)值觀。情感即人對現(xiàn)實(shí)中的現(xiàn)象或?qū)ο筮m合人與社會(huì)的需要與否產(chǎn)生的一種態(tài)度及內(nèi)心體驗(yàn)。態(tài)度即是一種較持久、肯定或否定的內(nèi)在反應(yīng)情感傾向，它是個(gè)體以情感體驗(yàn)為基礎(chǔ)而對生活中的不同事物及問題外化出的一種認(rèn)識(shí)，是個(gè)體價(jià)值取向及信息的一種反映。價(jià)值觀即個(gè)體以情感信念及情感態(tài)度為基礎(chǔ)而形成的一種高級(jí)社會(huì)情感，是人體對客觀事物認(rèn)識(shí)及評(píng)價(jià)的最高層次，也是情感教育的最高目標(biāo)。實(shí)行新課改后，歷史教學(xué)更加注重對學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀電費(fèi)培養(yǎng)，提倡在教學(xué)中教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的能力，并逐漸形成自己的正確價(jià)值觀。作為一門人文學(xué)科的歷史課程，其教學(xué)的真正價(jià)值是幫助學(xué)生樹立正確的信仰，塑造可貴的精神，最終完善自身品格。

2 培養(yǎng)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的方法

2.1充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用

教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、組織者及參與者。要想在歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀，教師無論是課前、課中及課后的教學(xué)中都發(fā)揮著非常重要的作用，這就要求充分發(fā)揮教師的長處，感染學(xué)生。許多教師都具有較強(qiáng)的語言感染力，情感豐富，對學(xué)生有著較強(qiáng)的感染力。大多學(xué)生認(rèn)為歷史學(xué)科枯燥、乏味、了無生趣，故對學(xué)習(xí)提不起興趣，故教師能夠充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，使用有感染力的語言或采用幽默的方式進(jìn)行闡述，使學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的樂趣。

2.2根據(jù)學(xué)情，正確選取教材

在對學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀進(jìn)行培養(yǎng)的過程中，教師還應(yīng)注意選擇一些能感染學(xué)生且與主題相關(guān)的感性材料。中學(xué)教材中的歷史，從古至今、從國內(nèi)到國外、從集體到個(gè)人，都有許多可挖掘的材料。比如，林則徐的“虎門銷煙”、岳飛的精忠報(bào)國、顧炎武的“天下興亡、匹夫有責(zé)”、愛迪生的堅(jiān)持不懈、孫中山的為革命前仆后繼等，這些都是一些具有激勵(lì)作用的名人事跡，這些教材在教學(xué)活動(dòng)中的運(yùn)用，能讓學(xué)生感知健全、高尚的人格，從而為其樹立正確的世界觀、人生觀及價(jià)值觀奠定良好基礎(chǔ)。

2.3實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生的有機(jī)結(jié)合

教師是課堂教學(xué)活動(dòng)的引導(dǎo)者、組織者與參與者，學(xué)生則是整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，也是重要的參與者，兩者之間是平等關(guān)系。這就要求教師既要認(rèn)識(shí)到自己在教學(xué)活動(dòng)中的地位與作用，又要認(rèn)識(shí)到學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生，與學(xué)生建立良好的師生關(guān)系，創(chuàng)設(shè)開放的課堂，引導(dǎo)、幫助學(xué)生通過學(xué)習(xí)逐步形成正確的情感態(tài)度價(jià)值觀，具體應(yīng)做到以下幾個(gè)方面：

2.3.1合理制定教學(xué)設(shè)計(jì)

教師應(yīng)從多方面對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況有較充分的了解，并在此基礎(chǔ)上制定相應(yīng)的教學(xué)設(shè)計(jì)，使之刺激并滿足學(xué)生的需求，從而有利于其通過實(shí)踐與體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值觀教育。教師的教學(xué)設(shè)計(jì)，包括課堂討論、現(xiàn)場辯論、角色扮演等形式，無論哪一種，都應(yīng)以學(xué)情為設(shè)計(jì)依據(jù)，只有這樣才能符合實(shí)際，從而有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性及積極性，并獲得一定的情感體驗(yàn)。

2.3.2善于抓住不同學(xué)生的觀點(diǎn)

每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)不同的個(gè)體，其人生經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)儲(chǔ)備能力及情感體驗(yàn)等也會(huì)具有較大區(qū)別。這就要求能夠在教學(xué)中認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，做到認(rèn)真聽取每一位學(xué)生的發(fā)言，并能在辯論中幫助學(xué)生樹立正確的情感態(tài)度價(jià)值觀，適時(shí)進(jìn)行升華。比如，在給學(xué)生講授武則天統(tǒng)治天下的內(nèi)容時(shí)，大多學(xué)生都稱贊武則天的智慧、魄力，認(rèn)為她是一位英明、睿智的女皇帝。然而，有少數(shù)同學(xué)則說：“可是她是靠耍手段、爭奪李家江山得來的皇位，而且她統(tǒng)治的后期，政治局面也非常混亂、民不聊生……”在這種情形下，教師可讓學(xué)生就此展開討論。之后，教師與學(xué)生一起討論，讓學(xué)生運(yùn)用唯物觀點(diǎn)對武則天做出一個(gè)客觀的評(píng)價(jià)。經(jīng)過大家的討論之后，學(xué)生大多認(rèn)識(shí)到評(píng)價(jià)一個(gè)人時(shí)，既要看到好的一面，也要看到不好的一面，然后再綜合起來作出判斷，這對于學(xué)生樹立正確的情感態(tài)度價(jià)值觀具有非常重要的意義。

總而言之，情感態(tài)度及價(jià)值觀在情感教育的發(fā)展中是呈遞進(jìn)式關(guān)系的階段，兩者共同構(gòu)成了情感教育的全過程。教育過程則是認(rèn)知過程與情感過程兩者的統(tǒng)一，只有實(shí)現(xiàn)了兩者的有機(jī)結(jié)合，才能構(gòu)成一個(gè)集內(nèi)心體驗(yàn)、態(tài)度與價(jià)值觀形成的教育過程。因此，在中學(xué)歷史的教學(xué)中，必須使用有效的形式，并充分利用教師的主導(dǎo)作用來對學(xué)生進(jìn)行情感教育，才能在開放的氛圍中刺激學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，并滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，最終幫助學(xué)生形成健全、高尚的人格，樹立正確的世界觀、人生觀及價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生態(tài)度情感價(jià)值觀的目標(biāo)。