淺談小學語文審美教育

語文作為特殊的人文教育學科，具有豐富的精神文化內涵，其本身更有深刻的生命屬性。然而，現實的語文教育由于在學科性質、教學觀念、價值取向等方面認識模糊，卻被人為地疏離了對生命的關注，使學生的生命成長出現沉默、虛假、蒼白和冷漠等不良狀態；或刻意強調其中的生命屬性，而抽空了其根本的語言和文化的底子。讓每一個學生在寶貴的教育生活中能感受語文的魅力，能在豐富絢麗的語文世界中，獲得人與世界的親近，獲得個體精神的豐富，并最終獲得一種優化了的高品質生命形式。語文教育是基于語言學習進行的人文教育、生命教育、審美教育。而人文、生命、審美三者，“人文”是語文的精神支柱，是語文的精氣神；“生命”是語文的終極追求，是語文教育的歸宿；“審美”則是語文教育的生動的表現。

一、語文教育的審美形態

從美的形態來看，美可以分為現實美和藝術美。而語文所承載的生命，同樣有來自現實的生命，有來自藝術的生命。

（1）語文教育中的現實性審美。小珊迪，這個在王崧舟老師的課堂上演繹的極其震撼人心的孩子，其本身是個虛構的故事。然而正是這個來自藝術的虛構的生命，卻以其令人感動的真實性，給人以生命的震撼。在這種生命的震撼中，我們讀這篇文章，就不再是讀一個文學作品，而是用自己的生命去讀另一個真實的生命，這生命也就成為了現實的存在。

（2）語文教育中的藝術性審美。丑小鴨、安徒生筆下令人感慨唏噓不已的藝術形象。這完全是一個藝術形象，他的生命來自安徒生的童話。這只丑小鴨不僅長得丑，命運也“丑”得可憐，讓人為其憤憤不平。但看到它變成小天鵝的時候，看到他從心底里發出快樂的呼喊的時候，我們不是也非常幸福嗎？這是藝術的生命在喚醒我們真實的情感。

二、語文教育的審美范疇

人有氣質的區別，黏液質的和膽汁質的迥然不同。具有鮮活生命意義的語文，也表現出不同的氣質。

（1）浪漫主義與現實主義的不同。浪漫主義的語文側重從主觀內心世界出發，抒發對理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法來塑造形象。比如《清平樂·村居》，這是典型的浪漫主義。一幅白描的村居圖，雖然洗練，卻有聲有色，雖然樸素，卻有情有趣。詞人辛棄疾雖沒有將內心的這種感受直接訴諸筆端，可從那看似客觀的描述中，癡人分明感受到寧靜的鄉村生活給他帶來的精神上的享受。現實主義的語文通常按照實際生活所固有的樣式來再現生活，偏重于描繪客觀現實生活的精確的圖畫，描寫那些生活中已經存在或按照生活的邏輯可能存在的事物。比如，《兩小兒辯日》，以春秋大義的筆法，記錄先師孔圣人與兩個小孩兒的對話，是現實主義的，非常寫實的，非常富有哲理和思辨性。而毛主席的《十六字令》、膾炙人口的《長征》，則是浪漫主義與現實主義的統一完美統一。

（2）優美的語文與崇高的語文的不同。優美的語文，給人一種柔媚、和諧、寧靜、優雅的感覺，是“真”、“善”直接統一而給予人的一種優游、閑適的愉悅。比如，葉圣陶的散文《荷花》，是優美的語文。文里短短三百余字，作者以一顆童心，以豐富的想象把荷花描繪的活潑生動，有聲有色，另人陶醉。崇高與優美相比，則具有剛勁，動蕩、奇詭、缺少表面上的協調，是“真”和“善”的間接統一，給予人們驚心動魄、振奮激揚的精神體驗。高年級有一篇課文《木笛》，吹木笛的朱丹，在樂團考試的最后關頭選擇了放棄，是崇高。

（3）悲劇的語文和喜劇的語文的不同。悲劇就是將有價值的東西毀滅給人看。悲劇的一個明鮮明的特征就是能給人一種強烈的道德震撼，振奮人們的精神，鼓舞人勇往直前，而不是使人悲觀失望，喪失信心。賣火柴的小女孩，一個在現實生活中命運悲慘的小女孩，在大年夜的晚上幻想著幸福，笑著離開了人間。她是笑著離開的，她只有在虛無的幻想中才有微笑，看著他凍僵的微笑，可以聽見心靈深處的哭泣聲，令人心酸，這是含淚的微笑，是悲劇。喜劇就是將無價值的東西撕破給人看。它的含義，一是以具有反面素質的人物或人生無價值的東西為對象；二是矛盾的性質必定是對象在社會歷史的必然性沖突中被否定和撕破；三是在審美效應上，它能使審美主體產生內涵智慧與啟迪的輕松歡快之笑。皇帝的新裝，安徒生筆下的那個荒唐的皇帝，最后被天真的孩子無邪的話語赤裸裸的撕破虛榮的謊言，讓人忍俊不禁，捧腹之余叫人深思，這就使戲劇。

三、語文教育的審美形式

形式美的基本構成因素是形體線條等。因為美具有這些形式，所以美是可以觸摸的，可以感知的，美是生動的，鮮活的。如《天凈沙·秋》，一個個詞兒呈現的就是有畫面、有情感的色彩、線條、聲音和意境，語文的生命色彩，語文的聲音，語文的節奏，語文的情緒都在字里行間。

四、語文教育的審美活動

在實現語文生命性的過程中，始終伴隨著語文審美活動。又通過語言文字營造的情景感動其中的，這是動之于情；有在語言文字創造的意境氛圍里潛移默化的，這是熏陶浸染；有愉悅的藝術和精神享受中得到啟迪的，這是寓教于樂。